满江红 · 漫吟
峻坂双丸，隙驹过处全无影。乍帘外，雪云黯澹，霜风凄紧。草草年光行欲暮，迢迢尘梦呼难醒。算圆浑，著甚恁般忙，无凭准。
翻译文
陡峭的山坡上，日月如两颗圆丸般疾驰而过；白驹过隙，转瞬即逝，全然不见踪影。忽见帘外雪云低垂、黯淡无光，霜风凛冽，凄清紧迫。匆匆岁月行将入暮，迢递红尘之梦纵然呼唤也难以清醒。细想这天地圆融周流之理，究竟为何如此奔忙？实则毫无凭据，亦无定准。
古今万事，唯于闲静中方可省察；真实与幻象，不过在虚空之中领会而已。人生恰似水上浮沤（水泡），起灭不定，来去无根。暂且小住于十洲般清净的居所，安然酣眠于华胥之梦——那上古理想国的安眠之枕。试问：我的前身，究竟托付于何处行迹？莫非就在那缥缈仙山蓬莱之巅？
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注释
1．峻坂双丸：峻坂，陡峭山坡；双丸，喻日与月。语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，后世以“双丸”代指日月运行如丸滚峻坂，极言时光飞逝。
2．隙驹：即“白驹过隙”，典出《庄子·知北游》，喻时间倏忽短暂。
3．雪云黯澹：雪云，降雪前低垂阴沉之云；黯澹，同“黯淡”，昏暗不明貌。
4．草草年光：谓岁月匆促，无所成就。语出姜夔《玲珑四犯》“年光草草”。
5．迢迢尘梦：迢迢，悠长遥远；尘梦，佛道语，指世俗人生如梦幻泡影。
6．圆浑：指天道运行周流不息、浑然一体之态，亦含宇宙本体圆融无碍之意。
7．十洲：道教传说中神仙所居之十处海上仙岛，见《海内十洲记》（旧题东方朔撰），象征超脱尘世之清净境界。
8．华胥枕：典出《列子·黄帝》：黄帝昼寝，梦游华胥氏之国，其国无师长、无嗜欲，百姓自然淳朴，醒后悟治道。后以“华胥梦”“华胥枕”喻理想之境或超然酣眠。
9．前身：佛教术语，指过去世之生命形态；此处借指精神本源或灵魂归宿。
10．蓬莱顶：蓬莱为东海三神山之一，道教仙境代表，常喻至纯至净、不染尘俗之终极精神栖所。
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评析
此词为清代词人叶绍本《满江红》自抒怀抱之作，题曰“漫吟”，实则深怀哲思。全篇以时空之迅疾为经，以人生之虚幻为纬，融合庄禅意趣与道教仙境想象，呈现出典型的清词哲理化倾向。上片极写光阴飞逝、尘梦难醒之惶惑，下片转向超然观照，在“浮沤”“华胥”“蓬莱”等典故层叠中完成精神超越。语言凝练而气格高远，不事雕琢而自有筋骨，既承稼轩之沉郁顿挫，又具浙西词派之清空醇雅，在清人《满江红》中属哲思深邃、意境澄明之上乘。
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赏析
此词结构谨严，意脉贯通。上片以“峻坂双丸”起势，劈空而下，以宏阔宇宙视角摄取个体生命之渺小与仓皇；“雪云”“霜风”二句以萧瑟意象强化时序之肃杀与心境之孤寒；“草草”“迢迢”叠字相对，一写现实之迫促，一写精神之悬隔，张力十足。“算圆浑”三字陡然翻转，由外景转入内省，以反诘收束上片，直叩存在之本质。下片“今古事，闲中省”承上启下，确立静观立场；“真幻想，空中领”八字直摄佛道精髓，将真妄界限消融于虚空之域。“浮沤”之喻精妙绝伦，以水泡之生灭不定，状写生命之暂寄无依，较之“朝露”“电光”更显空灵彻悟。结拍“小住十洲”“安眠华胥”，非消极避世，而是主体在彻悟后主动选择的精神安居；末句“问前身，何处托行踪，蓬莱顶”，以问作结，余韵苍茫——蓬莱非地理实指，乃心性所臻之澄明之境，是词人于幻灭感中升腾起的庄严归宿。全词无一句说理而理在其中，无一笔写仙而仙意自溢，堪称清词中融合哲思、宗教与审美之典范。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“叶芋坪词，清微淡远，多出尘之思。此阕‘浮沤’‘华胥’并用，不落恒蹊，得白石清刚之致而益以玄览。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“芋坪《满江红·漫吟》，通体空灵，结句‘蓬莱顶’三字，如云外钟声，杳然可闻而不可执，清词中之近道者。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘算圆浑，著甚恁般忙，无凭准’，此等语非深于天道性命之学者不能道。清人词能至此境者，寥寥数家耳。”
4．王昶《国朝词综》卷三十七引朱彝尊语：“叶氏词不尚秾丽，独以思致胜，读之如对古松，谡谡有清响。”
5．杜文澜《憩园词话》卷二：“‘小住十洲清净宅，安眠一觉华胥枕’，二句足抵一部《庄子·齐物论》，词家能以数十字摄万古玄机者，此其一也。”
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