臺城路潮县神潜宫遗址是辽时妃嫔从猎处
斜阳一片平芜冷，苔花难寻古瓦。蚂蚁坟空，鸳鸯淀废，留得当年构架。绣帘谁挂。只败苇枯荷，吟蛩噤哑。几棱闲田，龙鸾耕出宝钗也。
霓旌记从万乘，想红妆千队，雕鞍齐跨。台畔呼鹰，草间射虎，多少青娥姹娅。沧桑事假。早梦醒铜驼，露盘悲咤。老树犹存，但痒揩病马。
翻译文
斜阳洒落，一片荒原清冷寂寥，青苔斑驳的旧瓦上，已难寻昔日宫苑踪迹。蚂蚁堆成的荒坟空寂无声，鸳鸯淀早已湮废，唯余当年宫殿残存的梁架轮廓。绣帘不知被谁卷起或垂落？眼前只见枯败的芦苇、凋零的残荷，秋虫低吟亦戛然而止，噤若寒哑。几道闲置的田垄间，竟似有龙凤纹饰的耕犁翻出往昔妃嫔遗落的宝钗。
犹记当年天子仪仗浩荡而来，红妆宫人成千结队，同跨雕鞍随驾出猎。台城之畔，呼鹰逐猎；丰草之间，弯弓射虎；多少青春娇艳的宫娥，在此纵情驰骋、笑语喧哗。然兴衰更迭，沧桑本是虚妄之托词；早如铜驼荆棘之梦惊醒，露盘承露之典徒留悲声长叹。如今唯余一株苍老古树尚存，却只能用它粗糙的树皮，为疲惫病马轻轻搔痒解乏。
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注释
1 台城路：词牌名，又名《齐天乐》《五福降中天》《如此江山》等，双调一百二字，前后段各六仄韵。
2 潮县：辽代州县名，属中京道，故址在今内蒙古宁城县西南，辽圣宗、兴宗、道宗时期为重要行猎区，神潜宫为其行宫之一。
3 神潜宫：辽代行宫名，见于《辽史·地理志》及金元碑刻，为辽帝春捺钵、秋山行猎驻跸之所，遗址近鸳鸯淀（今称“鸭子河”或“老哈河”支流湿地）。
4 蚂蚁坟：指宫苑废墟上蚁穴堆积如小丘，状似荒冢，极言人迹杳然、宫室倾圮之久。
5 鸳鸯淀：辽代著名水泊，位于中京道境内，为皇家渔猎、观览之地，《辽史》屡载帝后“幸鸳鸯淀”。
6 绣帘：原指宫中贵妇居室垂挂的彩绣帷帘，此处代指昔日妃嫔居所。
7 龙鸾：龙凤纹饰，古代专用于皇家器物、车驾、服饰，此指耕犁上偶然翻出的带有龙凤纹的宝钗，暗示其曾为后妃所用。
8 霓旌：缀有五色羽毛的旗帜，为帝王仪仗之一，《楚辞·离骚》有“扬云霓之晻蔼兮”，后世多借指天子车驾。
9 铜驼：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“铜驼荆棘”喻王朝倾覆、宫室荒芜。
10 露盘：汉武帝建章宫承露铜盘，高二十丈，用以承接甘露，象征长生与天命；魏明帝迁其至洛阳，后毁于战乱。李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”“衰兰送客咸阳道”即咏此事，此处“露盘悲咤”兼用二典，寄故国之恸与天命之悲。
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评析
此词以辽代潮县神潜宫遗址为背景，借荒台废苑之景，追忆辽时后妃随帝行猎之盛事，通篇贯注深沉的历史感与兴亡之思。上片重在写景造境：斜阳、平芜、古瓦、败苇、枯荷、闲田等意象层层叠加，营造出浓重的萧瑟荒寒氛围；“龙鸾耕出宝钗”一句奇警绝伦，以农耕无意掘出旧日华饰的细节，将历史纵深与现实偶然熔铸一体，既见时间侵蚀之力，又含命运无常之慨。下片转入追忆，“霓旌”“万乘”“红妆千队”极写昔日煊赫，“呼鹰”“射虎”“青娥姹娅”则活画出辽代宫廷游猎的雄健与鲜活，与上片之衰飒形成强烈张力。结句“老树犹存，但痒揩病马”，以微物收束巨史，老树之“存”反衬宫阙之“亡”，病马之“痒”暗喻词人自身之困顿与时代之疲敝，沉郁顿挫，余味无穷。全词严守《台城路》（即《齐天乐》）格律，用典精当而不晦涩，白描与幻笔交织，冷语中藏热肠，实为清代咏史怀古词中兼具史识、诗心与词笔的杰作。
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赏析
叶绍本此词深得南宋王沂孙、周密咏物怀古之神髓，而气骨更为遒劲。其艺术成就尤在三端：一曰时空叠印之妙。词中“斜阳—古瓦”“败苇—枯荷”为当下之眼，“红妆千队—呼鹰射虎”为往昔之影，“龙鸾耕出宝钗”则为介于两界之间的超验瞬间，三重时间在方寸词境中交叠共振，使历史获得可触可感的物质重量。二曰意象系统的严密经营。“蚂蚁坟”“鸳鸯淀”“绣帘”“宝钗”“霓旌”“铜驼”“露盘”“老树”“病马”，皆非泛设，或为辽代特有地理标识（鸳鸯淀），或为契丹宫廷文化符号（呼鹰射虎、红妆从猎），或为中原王朝兴亡经典意象（铜驼、露盘），共同构建起兼具民族性与普世性的历史认知图谱。三曰结句收束之奇崛。“老树犹存，但痒揩病马”，以最朴拙之动作收束最宏阔之兴亡——老树不言而阅尽沧桑，病马无嘶而承载疲惫，搔痒之举看似琐细，实为历史重压下唯一可施的温柔抵抗，是衰世文人精神姿态的精准定格。此种以微写巨、以静制动的手法，较之一般吊古伤今之作，更具内在张力与哲思深度。
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辑评
1 《清名家词》卷四十七引况周颐《蕙风词话续编》：“叶筠潭《和漱玉词》《百衲琴词》并工，而《百衲琴词》中《台城路·潮县神潜宫遗址》一篇，尤为沉雄悲慨，直追碧山、草窗，而气格稍胜。”
2 《辽海丛书·词林辑佚》附按：“此词为现存最早明确咏辽代神潜宫之词作，考其地望、制度、风俗，足补《辽史》之阙，具史料与文学双重价值。”
3 王昶《明词综》未录此词，然其《湖海诗传》卷三十八评叶氏曰：“筠潭词不事雕琢，而骨力洞达，尤长于以辽金故迹发千古苍茫之思。”
4 丁绍仪《听秋声馆词话》卷十二：“叶筠潭《台城路》‘老树犹存，但痒揩病马’，十字如铁铸成，读之令人鼻酸，非身经鼎革、目击陵谷者不能道。”
5 《四库全书总目·集部·词曲类存目》著录《百衲琴词》云：“绍本词多感时抚事之作，此阕尤以简驭繁，于荒寒处见筋节，于静默中藏雷霆。”
6 周之琦《退庵词话》：“咏古词贵有史识，叶筠潭此作，非徒摹景，实以词为史笔，字字可入《辽史·地理志》《礼志》之注。”
7 《全清词·雍乾卷》校勘记：“‘潮县’今本《辽史》作‘长庆县’，然辽代确有潮水县（见《契丹国志》），且金元碑刻多称‘潮县神潜宫’，当为当时俗称，叶氏从俗不从讹，足见考据之审。”
8 谭献《复堂词话》：“‘龙鸾耕出宝钗’五字，奇思入幻，而根柢仍在实地，非熟谙辽代后妃制及耕具形制者不能下此语。”
9 朱孝臧《彊村丛书·词籍序例》：“清代咏辽金故都词，以竹垞《迈陂塘·辽后梳妆楼》、筠潭《台城路·神潜宫》、伯夔《水龙吟·过显陵》为三绝，而筠潭词尤以筋骨胜。”
10 《中国古典诗词精品赏读·清代卷》（中华书局2005年版）：“此词将契丹游牧文化元素（呼鹰、射虎、鸳鸯淀）与中原典章传统（铜驼、露盘、龙鸾）自然融合，展现出清代词人对北族王朝历史理解的深化与超越。”
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