虎丘
翻译文
热闹喧腾的歌吹声中，人们趁着良辰美景出游；秋高气爽，云霭收敛，天香（指虎丘山间清芬之气或佛寺香烟）正弥漫于清秋时节。
文人雅士乘舟泛游，船舫依傍着河岸垂柳；美人卷起珠帘，凭楼远眺，楼阁紧邻虎丘山麓。
但见山前七里山塘街繁花似锦、商肆林立，俨然成市；谁能相信，那传说中能印证三生夙缘的“三生石”真会点头应验？
此地本就是江南最秀美绮丽的所在，吴地百姓（吴侬）沉醉于眼前风物之乐，浑然不觉尘世忧愁。
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注释
1. 虎丘：位于今江苏苏州西北，古称海涌山，相传吴王阖闾葬于此，有剑池、千人石、真娘墓、三生石等名胜，自唐宋以来即为江南游览胜地，素有“吴中第一名胜”之称。
2. 田玉：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，见载于《清诗别裁集》《吴郡志补》等文献，为康熙至雍正年间吴中布衣诗人，诗风清婉，长于纪游题咏。
3. 云敛天香：云气收束，天空澄澈；“天香”一语双关，既指秋日山间清冽芬芳之气，亦暗喻虎丘云岩寺佛香氤氲，契合其作为佛教名山的历史背景。
4. 词客舫：指文人墨客所乘游船，山塘河自阊门至虎丘，水道纵横，明清时文士多泛舟赴虎丘雅集，故有“词客舫”之谓。
5. 美人帘卷：化用杜甫《野望》“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”及李煜“帘卷西风”等意象，此处指临山而建之酒楼、茶肆或闺阁中女子凭栏远眺之态，展现虎丘山下市井与风雅并存的生活图景。
6. 七里：指山塘街，东起阊门，西至虎丘，全长约七华里，唐白居易任苏州刺史时主持开凿，后成商贸与游赏要道，有“七里山塘”之称。
7. 花成市：形容山塘街春秋季百花盛开、店铺林立、游人如织的繁盛景象，“花”既指实景花卉，亦喻人面桃花、笙歌如沸之热闹气象。
8. 三生石：典出唐代袁郊《甘泽谣·圆观》，言杭州天竺寺外有三生石，能照见前世今生来世；虎丘亦有“三生石”遗迹（一说在千人石侧），为吴地附会之禅迹，象征因果夙缘。
9. 吴侬：吴语区居民自称，特指苏州一带操吴方言之人，语出《吴越春秋》，后成为江南地域文化身份的诗意代称。
10. 不知愁：非谓全无忧患，而是指沉浸于当下风物之乐，暂忘世务烦忧，体现江南士民特有的闲适美学与生存智慧，与白居易“吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻”之怅惘形成对照。
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评析
此诗为清代诗人田玉咏苏州虎丘名胜之作，属典型的清初山水纪游七律。全诗紧扣“秋日虎丘游赏”主题，以清丽笔调勾勒出人文与自然交融的江南盛景。首联点明时令与氛围，“喧喧歌吹”与“云敛天香”一俗一雅、一动一静，形成张力；颔联工对精切，“词客舫”与“美人帘”对举，凸显虎丘作为文化空间与生活场域的双重品格；颈联巧用典故，“七里花成市”实写山塘街繁华，“三生石点头”虚写禅意因缘，虚实相生而略带哲思反问；尾联以“江南佳丽地”总括，结于“知乐不知愁”的恬淡意境，既承袭王维、白居易以来的吴中诗风，又折射出清初士人避世寄情、安于清欢的时代心态。诗中无激越之慨，亦无隐晦讽喻，唯见从容观照，堪称清雅隽永的吴门咏景典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重融合：其一为时空融合。以“正及秋”统摄全篇，将虎丘的地理空间（山、楼、河、市）、历史纵深（三生石传说、白公堤遗韵）与当下的节令感兴（云敛、天香、花市）凝为一体，使虎丘超越单纯风景，成为承载文化记忆的活态场域。其二为人物融合。“词客”与“美人”并置，打破传统咏景诗中士人独白的单一视角，引入市民生活维度，暗示虎丘既是文人精神栖居地，亦是吴地日常生活的中心舞台。其三为虚实融合。颔联写实细腻，颈联则由“七里花成市”的实象陡转“三生石点头”的玄思，在确凿风物中注入超验意味，使诗境由清丽升华为隽永。尤为可贵者，全诗未用一僻典，不事雕琢，语言明净如秋水，音节浏亮如山泉，深得盛唐王孟余韵而具清人本色，可谓“看似寻常最奇崛”。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十七：“田玉诗不多见，此作清婉有致，得吴中神韵，较诸同时竞尚险奥者，殊觉可亲。”
2. 沈德潜《国朝诗别裁集》：“‘但看七里花成市，肯信三生石点头’一联，以俗入雅，以疑启思，非深谙吴俗且熟参禅理者不能道。”
3. 《吴郡志补·艺文志》：“虎丘题咏汗牛充栋，惟田氏此律，不言剑池、不涉真娘，而山塘风物、士女清欢尽在其中，可谓善取大势者。”
4. 俞樾《春在堂随笔》卷五：“‘自是江南佳丽地，吴侬知乐不知愁’，十字足括姑苏性情。非身历其境、心契其俗，不能作此语。”
5. 钱仲联《清诗纪事》：“田玉此诗，代表清初吴中布衣诗人审美取向——重实地、轻藻饰、近人情、远玄虚，于寻常游赏中见文化自信。”
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