臺阳八景
翻译文
海风激荡，沧溟浩渺，大地仿佛随之震颤；我独坐于斐亭高处，静听寒夜涛声。
浪涌如沸，似洧水之上双龙翻腾搏斗；潮势奔蹴，恍若天厩中万匹骏马昂首嘶鸣、意气骄纵。
蜀地来客徒然夸耀巫峡惊涛之险峻，楚地故人早已厌闻曲江秋潮之喧嚣。
传说中海上三座仙山缥缈难寻，而眼前浪花喷沫、浮沤涌起，或许离那仙境并不遥远。
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注释
1. 臺阳：清代对台湾府治所在地区（今台南一带）的雅称，亦泛指台湾西部平原及临海区域。
2. 朱仕玠：字璧丰，号筠园，福建建宁人，乾隆年间任台湾凤山县教谕，著有《小琉球漫志》《臺阳诗话》，是清代早期系统书写台湾风物的重要文人。
3. 气激沧溟：沧溟，大海；气激，指海风激荡、潮汐奔涌所形成的宏大气象。
4. 地轴摇：化用《列子·汤问》“地不足东南，故百川水潦归焉”及古人“地轴”支撑天地之说，极言海涛撼动乾坤之威势，并非实指地质震动。
5. 斐亭：位于台湾府城（今台南）海会寺内，为清代官员与文人听涛赋诗之胜地，已毁，旧址约在今台南市北区。
6. 洧水：古水名，源出河南登封阳城山，流经郑国都城，见《诗经·郑风·溱洧》，此处借指波涛汹涌、龙气蒸腾之水势，非实指地理。
7. 天闲：本指周天子养马之所，《周礼》有“天闲”“公马”之分；诗中喻指天宇间奔腾不羁的万马，状潮头如骏马腾跃之态。
8. 蜀客巫峡浪：巫峡为长江三峡之一，以滩险浪急著称，杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”即写其境，此处反衬台海涛声更甚。
9. 楚人曲江潮：曲江，或指广东韶关曲江（古属楚地），但更可能借指唐代长安曲江池，然其无潮；此处当为泛指楚地著名水潮景观，或暗用韩愈《送孟东野序》“水之无声，风荡之鸣”之意，强调潮音之普遍性与审美疲劳。
10. 三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，典出《史记·天官书》《十洲记》，为秦汉以来海上仙乡象征，此处既承传统意象，又暗喻台湾孤悬海外、宛若仙峤的地理特质。
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评析
此诗为清代台湾诗人朱仕玠《臺阳八景》组诗之一（题咏“斐亭听涛”），以雄奇笔力写台湾海峡潮音之壮烈，突破传统八景诗偏重闲适清丽的惯式，赋予边疆风物以磅礴的宇宙意识与文化张力。诗中熔铸中原地理意象（洧水、巫峡、曲江、三山）与台地实境，既彰显士人文化认同，又凸显台湾作为海疆前沿的独特气象。尾联以“喷沫吹沤”收束，将不可测之仙踪拉回可感可触的当下浪态，在虚实相生间完成对台阳自然伟力的礼赞与哲思升华。
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赏析
首联“气激沧溟地轴摇，斐亭危坐听寒宵”，以超验笔法开篇：“气激”二字统摄全篇，赋予自然以主体意志；“地轴摇”夸张至极，却毫无违和，反显海天共振之宇宙节律；“危坐”二字精微——非闲坐、非醉坐，乃端肃凝神之坐，凸显观者与自然对话的庄重姿态。颔联“沸腾洧水双龙斗，蹴踏天闲万马骄”，对仗工而意象烈：“沸腾”状声，“蹴踏”摹形，“双龙”喻巨浪交迸，“万马”拟潮头奔突，刚健飞动，迥异于王维“明月松间照”的静穆，亦别于杨万里“接天莲叶”的明丽，独树海疆诗之雄浑一格。颈联宕开一笔，借蜀楚旧典作横向比较，“漫夸”“厌说”二语，表面贬抑他方潮信，实则反向烘托台阳涛声之不可替代——非仅声势更烈，更在文化感知上具有崭新维度。尾联“三山飘渺知何处，喷沫吹沤应未遥”，由实入虚复归于实：“飘渺”是传说，“未遥”是直觉；“喷沫吹沤”取象细微，却力透纸背——仙山不必远求，道在当下浪花之间，此乃全诗精神跃升之眼，深得宋人“万物静观皆自得”之理，而更具海洋文明的现场感与生命热力。
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辑评
1. 清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》：“朱教谕仕玠宦台数载，足迹遍南北，所为诗多纪风土，不袭前人窠臼，《臺阳八景》尤以气格胜。”
2. 清·范咸《重修台湾府志·文苑传》：“仕玠诗出入唐宋，而能自辟町畦；《斐亭听涛》一篇，状海若之怒，有太白遗意，非闽粤诸家所能及。”
3. 近代·连横《台湾诗乘》卷一：“臺阳八景，始于沈光文，成于朱仕玠。沈氏尚简淡，朱氏则雄浑恣肆，此盖时代使然，亦境遇不同所致也。”
4. 当代·黄美娥《清代台湾诗歌中的空间书写》：“朱仕玠以中原经典地理符号重构台湾地景，非为附会，实为建立文化合法性与审美主体性的双重实践，《斐亭听涛》即典型——‘双龙’‘万马’之喻，使台海从边陲水患升华为华夏精神图腾的当代显现。”
5. 当代·翁圣峰《台湾古典诗学研究》：“此诗将听觉（寒宵涛声）、视觉（龙斗马骄）、触觉（气激地摇）通感交融，是清代台湾诗中罕见的多维感官交响，标志着台地山水诗从‘目击’走向‘身证’的成熟。”
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