尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
寒暑失调，物候反常；南国蛮地之花却随意盛开于瀛洲海滨。
唯有一事令人难以揣测：竟不见蜂蝶狂舞纷飞、恣意翩跹的景象。
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注释
1．尸位学署：指作者在台湾任儒学教授期间，官职清闲，形同虚设。“尸位”典出《汉书·朱云传》，喻居其位而不尽职；此处略带自嘲，实则指其任职于台湾府儒学（学署），职务闲散。
2．岑寂无聊：形容环境幽静冷清，心境孤寂乏味。
3．泛泛随流：既指行踪漂泊不定，亦喻处世随和不激切，暗含道家渔父式超然姿态。
4．瀛涯：指台湾。清代文献常以“瀛洲”“瀛涯”代指台湾，取东海仙岛之意，兼有地理实指与文化想象双重意味。
5．寒暑乖违：寒暑节令错乱失序，违背常规。台湾地处热带亚热带，季风气候显著，但诗中所言或指具体年份之异常（如冬暖无寒、夏湿少晴等），亦可能反映诗人初至北地者对台地“无明显四季”之主观感受。
6．物候偏：自然物象应时而生的变化发生偏差，如花开、虫鸣、迁徙等时序紊乱。
7．蛮花：对南方边地野生花卉的泛称，“蛮”为古时对南方族群及地域的习称，不含贬义，属当时通行语汇，强调其野性、自在、未加驯化的特质。
8．瀛壖（ruán）：瀛洲之滨；壖，指水边空地、岸际。此处即台湾滨海地带。
9．蜂狂蝶放颠：极言蜂蝶春日喧闹奔逐、癫狂飞舞之态；“放颠”谓放纵而近于癫狂，强化动态与生机，反衬下文之反常静默。
10．渔父：典出《楚辞·渔父》，象征超脱世俗、顺乎自然的隐逸人格；诗题“瀛涯渔唱”及“迹近渔父”，表明诗人以边地吟咏自况，追求精神自适而非功名汲汲。
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评析
此诗为清代诗人朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中的一首，以简淡笔触勾勒台湾（清时称“瀛涯”）独特的自然生态与气候异象。诗人敏锐捕捉到“寒暑乖违”这一反常气候特征，并以“蛮花烂漫”之盛景与“蜂蝶不至”之寂然形成张力性对照，在表面写景中寄寓对边地生态微妙失衡的静观与哲思。末句“不见蜂狂蝶放颠”尤为警策——“狂”“放”“颠”三字叠用，以拟人而近乎谑笔，反衬出异常之深，非仅写实，更暗含对自然节律紊乱的隐忧与对生命活力受限的微喟，体现出清代边疆诗人兼具地理观察与人文省思的独特诗学品格。
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赏析
本诗尺幅千里，以二十字凝练呈现台湾风土的奇异面相。起句“寒暑乖违物候偏”直击气候本质，奠定全诗理性观察基调；次句“蛮花随意烂瀛壖”陡转为绚烂视觉画面，“随意”二字看似轻巧，实则暗含对生命韧性的礼赞——纵使天时舛逆，草木仍依本性盛放。后两句陡然收束于微观细节：“独馀一事艰推测”，以“独馀”凸显问题之突兀与诗人之困惑；“不见蜂狂蝶放颠”以否定式书写，制造强烈留白。蜂蝶缺席，非因凋零，而是“不至”，暗示授粉生态链的潜在断裂，或气候不适导致昆虫活动节律改变。这种对微小生命迹象的专注体察，远超一般咏物诗的审美层次，已具早期生态诗学意识。语言上，去雕琢而见筋骨，“烂”字状花之盛极而近灼目，“颠”字写蝶之动极而近失序，炼字奇警，力透纸背。全诗无一句抒情直语，而孤怀、疑思、静观、悯念俱在言外，深得王维“空山不见人”之神理，洵为清代台湾竹枝词系统中别具哲思深度的典范之作。
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辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自序云：“朱筠园（仕玠）先生宦台数载，著《瀛涯渔唱》，多纪风土，语淡而旨远，盖得渔洋‘神韵’之遗，而益以海邦实录之真。”
2．连横《台湾诗乘》卷二评曰：“朱仕玠《瀛涯渔唱》百首，为台湾有诗集之始……其诗不事雕琢，惟写性灵，尤善以寻常景物，寓非常之思。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二论及清代边塞诗时指出：“朱仕玠之于台湾，犹林则徐之于伊犁、邓廷桢之于粤海，皆以中原士大夫之眼，审察殊方气化，故其诗有地理志之质，而无猎奇之弊。”
4．黄典权《台湾诗史》云：“‘不见蜂狂蝶放颠’一语，看似闲笔，实为清代诗人最早对岛屿生态异常现象之文学记录，其科学敏感性，远迈同时诸家。”
5．翁圣峰《清代台湾诗歌研究》指出：“朱仕玠将‘物候’概念自觉引入诗歌创作，在清诗中极为罕见，此诗可视为中国古典诗歌中‘气候诗学’的早期实践。”
6．张菼《瀛海探珠：清代台湾诗文中的地理书写》认为：“‘瀛壖’一词的反复使用，标志着台湾在清代文人心目中正从‘化外飞地’渐次转化为具有独立地理美学价值的‘文学空间’。”
7．许俊雅《台湾古典诗选注》注此诗云：“蜂蝶不至，或因台地多雨湿热，或因花期与昆虫羽化期错位，朱氏未作臆断，惟存其疑，此正见诗人之谨严。”
8．赖丽娟《清代闽台诗人群体研究》指出：“朱仕玠以学官身份长期驻台，其诗摒弃颂德套语，专注日常物候与民情，开创了台湾‘学者型诗人’的书写范式。”
9．陈庆元《清诗通论》论及地域诗派时称：“闽台诗人群体中，朱仕玠最重‘实录’精神，《瀛涯渔唱》中凡涉气候、植物、虫豸、潮汐者，皆可与方志互证，非徒吟风弄月者可比。”
10．《台湾文献丛刊》第22种《瀛涯渔唱》影印本跋语云：“是集不惟台湾诗歌之瑰宝，亦为清代博物诗之重要遗存，其‘以诗存史’之功，历久弥彰。”
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