海上望长樯秦驻诸山歌
海上群山如群龙，之而夭矫凌虚空。
苍烟沈沈远莫极，欲翻鳌极吞鸿蒙。
其时秋净霜天高，西风扫叶澄林皋。
群山仿佛露真相，上下飘忽随洪涛。
或如龙首屼相向，峥嵘双角干云上。
或如龙背走蜿蜒，横互地天殊俯仰。
其余一鳞或一爪，雾鬣风鬓势尤矫。
蓬莱方丈不可到，望洋顿觉开心脾。
须臾风怒波亦驶，牙髭暴长飞欲起。
恍惚相随群帝骖，扶桑日射天门紫。
翻译文
海上群山宛如群龙腾跃，蜿蜒矫健，凌驾于浩渺虚空之中。
苍茫烟霭沉沉，远望不见边际，仿佛欲翻动巨鳌所负之极地，吞纳混沌初开的鸿蒙元气。
此时正值秋日澄明、霜天高爽，西风扫尽林间落叶，使水岸山野格外清朗。
群山在澄澈天光下隐约显露真容，其形影上下浮动，随汹涌海涛而飘忽不定。
有的山势如龙首高耸对峙，峥嵘双角直刺云霄；
有的则似龙脊蜿蜒横亘，贯通天地之间，高低俯仰，气象殊绝；
其余诸峰或露一鳞、或现一爪，云雾缭绕如龙鬣，疾风鼓荡若鬃鬃，气势尤为雄奇矫健；
最后一座山峰倏然现出龙尾之形，宛若回身护卫神珠，又似欲反向掉转，灵动莫测。
澉浦之山迤逦东去，乍浦之山巍然西立，其间紫浪翻涌、渤潏奔流，彼此维系相牵。
蓬莱、方丈等海上仙山杳不可及，然凭海远眺，顿觉胸襟豁然，心脾俱畅。
顷刻间狂风骤起，海波奔驶，浪尖如龙牙龙髭暴长怒张，似将腾空飞起；
恍惚间，诗人仿佛乘御群帝之车驾随行其间，东方扶桑初升，万道金光射穿天门，天宇尽染紫气。
以上为【海上望长樯秦驻诸山歌】的翻译。
注释
1．长樯：高大的船桅，此处为题眼，暗示登舟望山之视角，然全诗未实写舟楫，重在以樯为引，托出海上山势之雄奇。
2．秦驻诸山：指浙江海盐、平湖一带濒海诸山，包括秦驻山（相传秦始皇东巡曾驻跸）、澉山（澉浦镇北山）、乍山（乍浦镇南山）等，属天目山余脉入海所成。
3．之而：古语，形容曲折蜿蜒之貌，《说文》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大。”引申为屈曲行进状，此处状群山如龙行之态。
4．夭矫：屈伸自如、强劲有力之貌，多用于形容龙、虹、松枝等，见《文选·甘泉赋》“蟠蜿虺以摧隤兮，夭矫偃蹇”。
5．鳌极：巨鳌所负之极地。典出《列子·汤问》：“渤海之东……有五山焉：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱……所居之人，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。”后世以“鳌极”代指支撑天地之神山或宇宙轴心。
6．鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气，《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”此处言群山气势足以吞纳原始洪荒。
7．澉山、山西：澉山即澉浦山，在今浙江海盐县澉浦镇北；“山西”非指山西省，当指乍浦之山（乍山）位于澉浦之西，故称“山西”，与下句“澉山迤东乍山西”对举，点明地理方位。
8．紫澜渤汨：紫澜，泛指海上翻涌的深青近紫色波涛；渤汨（bèi gǔ），水势激荡奔涌貌，《文选·海赋》：“崩云屑雨，浤浤汩汩。”
9．群帝：古代神话中统御四方之天帝，如东方青帝、南方赤帝等；“骖”（cān）：古代驾车时位于两旁的马，此作动词，意为驾驭、乘御，典出《离骚》“鸾皇为余先驱兮，雷师告余以未具……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，喻超逸尘世、神游太虚之境。
10．扶桑：古代神话中东方日出处神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”天门：天宫之门，亦指日出之处，《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”“天门紫”化用李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”及王勃《滕王阁序》“紫电青霜”等意象，以紫色象征祥瑞、高贵与宇宙庄严。
以上为【海上望长樯秦驻诸山歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人朱葵之咏澉浦、乍浦一带海山奇观的七言古风，以“海上望长樯”为引，实则通篇不写船樯，而借“秦驻诸山”（即秦驻山、澉山、乍山等浙北滨海山峦）展开恢弘想象。全诗核心手法是以龙喻山，突破传统山水诗的静观写实，赋予群山以生命律动与神话伟力。自首句“海上群山如群龙”立意，继以“龙首”“龙背”“一鳞一爪”“龙尾”层层铺展，构成完整龙阵意象体系，既契合浙东沿海山势连绵、峰峦错落、临海耸峙的地理特征，又暗合秦始皇东巡求仙、驻跸海山的历史传说（秦驻山即因此得名）。诗中时空交叠：秋日晴空为现实基底，鸿蒙、蓬莱、群帝、扶桑、天门则引入上古神话宇宙观；动静相生——“沈沈”“澄”“露”显静穆，“夭矫”“翻”“吞”“扫”“走”“现”“掉”“驶”“起”“射”等动词密集迸发，赋予静态山海以雷霆万钧之势。结句“扶桑日射天门紫”，将自然晨光升华为宇宙神性时刻，境界由壮阔臻于崇高，体现清人承楚骚遗韵而融汉唐气象之艺术高度。
以上为【海上望长樯秦驻诸山歌】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“龙”为经纬，织就一幅动态的海上山岳交响图。作者摒弃工笔勾勒，而取大写意式神摄：群山非静物，乃是活体巨龙阵——首、脊、鳞、爪、尾，各司其位又浑然一体；非孤立存在，而是与鸿蒙、鳌极、蓬莱、扶桑等上古宇宙符号深度互文。地理实指（澉山、乍山）成为神话落地的锚点，使缥缈仙思获得坚实支点。诗中色彩经营极具匠心：“苍烟”“霜天”“紫澜”“天门紫”构成由冷寂到瑰丽的渐变光谱；动词锤炼尤见功力，“凌”“翻”“吞”“扫”“澄”“露”“干”“走”“护”“掉”“维”“射”等二十馀字，无一软弱，如刀劈斧削，赋予语言以山岳般的筋骨与海涛般的节奏。尤其“最后一龙尾忽现，似护神珠疑反掉”二句，以“忽”字破静，“疑”字生幻，将刹那视觉印象升华为哲思：山势之奇不在形似，而在气韵之不可端倪、造化之难以穷诘。全诗收束于“扶桑日射天门紫”的辉煌意象，非止写景，实为精神朝圣——当人立于海天之际，肉身虽微，却因心与神游而接通了太阳初升那一瞬的宇宙原力。此即清人所谓“以神驭形，以古铸今”之典范。
以上为【海上望长樯秦驻诸山歌】的赏析。
辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七评：“朱葵之《海上望长樯》一篇，奇气盘郁，纯乎楚骚遗烈。以龙拟山，非徒形肖，实摄其魂；‘吞鸿蒙’‘射天门’诸语，吞吐六合，非有胸中丘壑、腕底风雷者不能道。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷十二录此诗，按语云：“秦驻诸山，僻处海澨，前人吟咏寥寥。葵之独运玄想，驱使群帝、鳌极、扶桑诸典，使荒陬顿成灵境，可谓点铁成金。”
3．近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清人咏浙西海山者，朱葵之此作最擅胜场。不粘不脱，不即不离，龙之为喻，通体浑成。较之厉鹗《晓登韬光》之幽峭、阮元《南湖》之清丽，别开雄浑一路。”
4．今人钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引此诗，谓：“此诗将浙北滨海地貌、秦代历史记忆、道教神仙思想与盛唐边塞诗式的空间张力熔于一炉，堪称清代海岳诗之巅峰制作。”
5．《浙江历代诗词选》（浙江人民出版社2003年版）导言指出：“朱葵之此诗标志着浙西地域书写从南宋以来的‘小景雅趣’传统，向乾嘉时期‘大美壮采’范式的自觉转型。”
以上为【海上望长樯秦驻诸山歌】的辑评。