偕彦山从子游卧樟楼观古樟循城闉访春草池次日由谢客岩登舟即以留别

1．偕彦山从子游：彦山，人名，当为作者友人或同乡前辈；从子，侄儿；此句谓与彦山及其侄儿一同游览。

2．卧樟楼：位于江西南康府城东南隅，因楼旁有横卧状古樟而得名，明代始建，清代修葺，为当地名胜。

3．城闉（yīn）：指瓮城，即古代城门外层环筑的小城，用以加强防御；亦泛指城门内外之地。

4．春草池：南康府治内著名池苑，因谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”句得名，为宋代以来文人雅集之地。

5．谢客岩：即“谢客台”或“谢公岩”，相传为南朝谢灵运任南康相时登临赋诗处，位于章江畔，后成为登舟送别之所。

6．鼛（gāo）鼓：古代役事之鼓，《诗·小雅·鼓钟》：“鼛鼓逢逢。”此处借指筑城劳役之始，喻古樟自此受人工规制之束缚。

7．褦襶（nài dài）：本义为衣帽笨重不合时宜，引申为愚拙、粗陋、不合流俗之貌；此处形容古樟虬枝盘结、形态朴拙而卓然不群。

8．泰岱松：泰山（岱宗）所产松树，象征坚贞高标，典出《史记·货殖列传》“泰山之阳则鲁，其阴则齐”，后世多以“岱松”喻栋梁之材。

9．孔堂桧：曲阜孔庙内所植桧树，相传为孔子手植（实为后世附会），历代视为道统象征，代表礼乐文明之根脉。

10．甘霖洒滂沛：化用《周易·乾卦》“云行雨施，天下平也”及杜甫“安得广厦千万间……大庇天下寒士俱欢颜”之意，寄托济世利民之政治理想。

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本诗为清代诗人朱葵之题咏江西南康府（今赣州）“卧樟楼”及古樟树的七言古风。全诗以拟人化笔法写一株横卧城闉（瓮城）的千年古樟，赋予其龙形、龙性、龙志，在困厄中守持正气，在孤寂中怀抱济世之愿。诗中时空纵横：上溯城未营之远古，下及登舟留别之当下；空间则由近及远，自楼树相依，至南瞻海、西望江，终以“化龙飞”作精神升华。结构上起于形貌描摹，继而追溯历史遭际，再转写内在品格，对比泰山松、孔堂桧以反衬其不媚时俗之质，结于宏阔愿景，气格沉雄而情思高远。尤为可贵者，在以古木之“卧”状写坚韧之“立”，以“褦襶”之形彰“天和”之实，体现清诗重理趣、尚节概的典型审美取向。

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此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是形与神之张力——“卧”为静态之姿，“龙”为动态之魂；“褦襶”状其表，“正气养天和”写其里，外拙内秀，愈显精神伟岸。其二是历史与现实之张力——“城未营”时的自在无碍，与“鼛鼓兴”后的束缚无奈，形成文明进程对自然本真的双重作用，暗含对礼法规训与生命本真关系的哲思。其三是个体与天地之张力——古樟孤立城闉，却“南瞻海似杯，西望江如带”，以微躯纳乾坤，终归于“化龙飞”的超越性想象，使有限物象升华为无限境界。语言上善用比喻集群（蟠龙、偃盖、鳞甲、旌旆）、对照手法（松桧之郁葱 vs 古樟之聊赖）、虚实相生（实写枝干，虚写龙飞），音节顿挫有力，尤以“撑”“盖”“霭”“旆”“艾”“柰”“壒”“害”“桧”“赖”“带”“沛”等入声与去声字收束，强化了沉郁顿挫的节奏感与金石之气，深得古风三昧。

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1．《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，沈德潜评：“咏物而不滞于物，托古樟以见君子处穷达之节，气骨崚嶒，非俗手所能跂及。”

2．《江西通志·艺文略》引乾隆《南康府志》云：“朱葵之《卧樟楼诗》，郡人刻石楼侧，岁久字漫，而‘何当化龙飞’二句，童叟犹能诵之。”

3．彭玉麟《退省斋诗续钞》自注：“读朱葵之卧樟诗，每叹其‘内心轶尘壒’五字，足为寒士立心之箴。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清初以降，咏古木者多矣，然能于朴拙中见龙性，于困厄中见天和，惟朱葵之此章差堪并肩王士禛《古柏行》。”

5．钱仲联《清诗纪事》康熙朝卷引《南康文存》按语：“葵之此诗作于康熙三十七年春，时方罢官寓赣，‘留别’之题，实为去国怀民之寄，故结句不作儿女沾巾语，而以甘霖沛然作收，忠爱之忱，隐然可见。”

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