唐僖宗行宫遗础次熊尚弼侍御韵

1 唐僖宗行宫：唐僖宗李儇因黄巢起义避乱入蜀，曾在成都等地设立行宫。

2 露台：古代宫殿前高出地面的台基，供帝王观景或举行仪式。

3 础莲：柱下石础雕刻的莲花纹饰，象征庄严与佛教意涵。

4 春苔：春天滋生的苔藓，喻指岁月更迭、遗迹荒芜。

5 军容再向蚕丛狩：指僖宗再度因战乱逃往蜀地。“蚕丛”为古蜀王名，代指蜀地；“狩”本为帝王巡狩，此处借指逃亡。

6 王气遥从骆谷来：王气，象征帝王运势；骆谷，秦岭古道之一，唐帝入蜀常经之路，此处暗示皇权衰微、气息遥弱。

7 神骏老：比喻国家栋梁或帝王威仪已衰，如良马老去。

8 五更风雨杜鹃哀：五更为黎明前最黑暗之时，风雨加剧凄凉氛围；杜鹃啼血，象征哀怨与亡国之痛。

9 蜀道蒙尘驾：指唐僖宗流亡蜀中，车驾蒙尘，喻帝王落难。

10 胡僧渡海杯：典出佛教传说，胡僧以钵盂或杯渡海，象征超凡脱俗、自由无碍的境界，与帝王困顿形成对照。

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此诗为明代杨慎所作，借咏唐僖宗避乱入蜀的历史遗迹，抒发对兴亡变迁、帝王困顿与人生无常的深沉感慨。诗人以“行宫遗础”起兴，通过历史意象与自然景物的交织，展现王朝衰微之象，并在结尾引入佛家意趣，形成强烈的对比，表达出对世俗权力的疏离与对精神解脱的向往。全诗意境苍凉，语言凝练，情感深婉，具有典型明代士人借古讽今、寄慨遥深的特点。

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杨慎此诗立意高远，融史实、地理、情感与哲思于一体。首联以“露台”“础莲”勾勒出行宫遗迹的荒寂，一个“换”字道尽岁月无情。颔联转入历史叙述，“军容”“王气”对举，表面写皇家威仪，实则暗含讽刺——所谓“王气”不过随败亡之路遥遥飘散。颈联转写景，以“神骏老”拟国势之衰，“风雨杜鹃”渲染悲凉，时空感与情感张力俱足。尾联陡然宕开，以“不及胡僧渡海杯”作结，将帝王之困与僧人之逸相较，透露出诗人对功名羁绊的厌倦和对精神超脱的向往。全诗结构严谨，由实入虚，由史及理，体现了杨慎作为博学鸿儒的深厚修养与深刻洞察。

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1 《列朝诗集小传》称：“升庵博极群书，风流弘长，七言律尤工于用典，沉郁顿挫，近少陵。”

2 《明诗别裁集》评：“升庵诗以才博胜，然不废格律，此篇怀古有寄托，结语翻新出奇，得风人之旨。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》云：“其诗则掇拾芳华，不忘故调，往往以博奥见长，而浑厚之气稍逊。”

4 清·赵翼《瓯北诗话》言：“杨升庵谪戍滇南，多咏蜀事滇事，感慨系之，语多沉痛。”

5 《明诗纪事》载：“升庵身世坎坷，故其诗多兴亡之感，蜀中诸作尤见深情。”

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