翻译
唐僖宗的行宫还留有昔日的露台,石础上的莲花纹饰几经春秋,青苔屡次更替。
当年皇帝的仪仗再次进入险峻的蚕丛之地避难,王气似乎从遥远的骆谷方向传来。
万里山川间,神骏之马也已衰老;五更时分,风雨交加,唯有杜鹃悲啼哀鸣。
至此才明白,帝王在蜀道上蒙尘流离的车驾,终究比不上胡僧手持一盏渡海的锡杖来得超脱自在。
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注释
1 唐僖宗行宫:唐僖宗李儇因黄巢起义避乱入蜀,曾在成都等地设立行宫。
2 露台:古代宫殿前高出地面的台基,供帝王观景或举行仪式。
3 础莲:柱下石础雕刻的莲花纹饰,象征庄严与佛教意涵。
4 春苔:春天滋生的苔藓,喻指岁月更迭、遗迹荒芜。
5 军容再向蚕丛狩:指僖宗再度因战乱逃往蜀地。“蚕丛”为古蜀王名,代指蜀地;“狩”本为帝王巡狩,此处借指逃亡。
6 王气遥从骆谷来:王气,象征帝王运势;骆谷,秦岭古道之一,唐帝入蜀常经之路,此处暗示皇权衰微、气息遥弱。
7 神骏老:比喻国家栋梁或帝王威仪已衰,如良马老去。
8 五更风雨杜鹃哀:五更为黎明前最黑暗之时,风雨加剧凄凉氛围;杜鹃啼血,象征哀怨与亡国之痛。
9 蜀道蒙尘驾:指唐僖宗流亡蜀中,车驾蒙尘,喻帝王落难。
10 胡僧渡海杯:典出佛教传说,胡僧以钵盂或杯渡海,象征超凡脱俗、自由无碍的境界,与帝王困顿形成对照。
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评析
此诗为明代杨慎所作,借咏唐僖宗避乱入蜀的历史遗迹,抒发对兴亡变迁、帝王困顿与人生无常的深沉感慨。诗人以“行宫遗础”起兴,通过历史意象与自然景物的交织,展现王朝衰微之象,并在结尾引入佛家意趣,形成强烈的对比,表达出对世俗权力的疏离与对精神解脱的向往。全诗意境苍凉,语言凝练,情感深婉,具有典型明代士人借古讽今、寄慨遥深的特点。
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赏析
杨慎此诗立意高远,融史实、地理、情感与哲思于一体。首联以“露台”“础莲”勾勒出行宫遗迹的荒寂,一个“换”字道尽岁月无情。颔联转入历史叙述,“军容”“王气”对举,表面写皇家威仪,实则暗含讽刺——所谓“王气”不过随败亡之路遥遥飘散。颈联转写景,以“神骏老”拟国势之衰,“风雨杜鹃”渲染悲凉,时空感与情感张力俱足。尾联陡然宕开,以“不及胡僧渡海杯”作结,将帝王之困与僧人之逸相较,透露出诗人对功名羁绊的厌倦和对精神超脱的向往。全诗结构严谨,由实入虚,由史及理,体现了杨慎作为博学鸿儒的深厚修养与深刻洞察。
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辑评
1 《列朝诗集小传》称:“升庵博极群书,风流弘长,七言律尤工于用典,沉郁顿挫,近少陵。”
2 《明诗别裁集》评:“升庵诗以才博胜,然不废格律,此篇怀古有寄托,结语翻新出奇,得风人之旨。”
3 《四库全书总目·升庵集提要》云:“其诗则掇拾芳华,不忘故调,往往以博奥见长,而浑厚之气稍逊。”
4 清·赵翼《瓯北诗话》言:“杨升庵谪戍滇南,多咏蜀事滇事,感慨系之,语多沉痛。”
5 《明诗纪事》载:“升庵身世坎坷,故其诗多兴亡之感,蜀中诸作尤见深情。”
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拼音版
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