翻译
纷繁众多的游子漂泊在外，纷纷作客他乡而不能归来；树木若无根，又该栽向何处？就在弹指一瞬之间，本不应轻易超越的十地果位竟已超脱，重重叠叠的楼阁刹时豁然开启，显现华严境界。
以上为【读华严经三绝】的翻译。
注释
1. 华严经：即《大方广佛华严经》，大乘佛教重要经典，主张法界缘起、事事无碍、一即一切的圆融思想。
2. 三绝：指组诗共三首，此为其一，“绝”即绝句，此处或泛指短诗。
3. 纷纷作客：比喻众生流转生死，寄居世间，不得解脱。
4. 树本无根：树若无根则无法生长，喻众生若无般若智慧或清净自性，则无法安身立命。
5. 弹指：极短暂的时间，佛教常用语，形容顿悟之迅疾。
6. 超十地：十地为菩萨修行的十个阶位，从初地欢喜地至十地法云地，超越十地意味着圆满成佛。
7. 重重楼阁：出自《华严经》中“帝网天珠”“重重楼阁”等意象，象征法界无尽缘起、层层映现的圆融境界。
8. 一时开：刹那间豁然开朗，喻顿悟真如、见性成佛。
9. 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，能诗善文，尤工词，亦好佛理。
10. 宋 ● 诗：标明作者时代及文体类别。
以上为【读华严经三绝】的注释。
评析
此诗为宋代李之仪读《华严经》有感而作，属“读经诗”一类。全诗以禅悟为核心，融合佛教义理与诗意表达，通过“树无根”“弹指”“楼阁开”等意象，展现顿悟成佛、法界圆融的华严思想。前两句写世间众生执迷不返，如同无根之木，无法安立生命之本；后两句笔锋突转，以“弹指”之速、“一时开”之势，表现修行者一旦契入真如，即可顿超十地，进入重重无尽的法界妙境。语言简练而意境深远，体现宋人以诗说禅的典型风格。
以上为【读华严经三绝】的评析。
赏析
本诗短短四句，却蕴含深邃佛理。首句“纷纷作客不归来”以人间漂泊喻众生沉沦生死，形象而悲悯。次句“树本无根何处栽”用比兴手法，指出若无内在觉悟之根，则一切修行皆无所依，直指修行根本。后两句陡然翻转，由迷入悟：“弹指未应超十地”看似矛盾——按常理，十地需累劫修行，岂能弹指超越？但正由此反衬出华严顿教之不可思议；“重重楼阁一时开”则化用《华严经》中“于一尘中尘数佛，一一佛处众会中”的境界，展现法界圆融、事事无碍的妙观。全诗结构上由世间相转入出世间智，由迷情转向顿悟，节奏紧凑，意境跃升，体现了宋人以理入诗、以禅助诗的艺术追求。
以上为【读华严经三绝】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·姑溪集》录此诗，称其“语涉禅机，意在言外”。
2. 清代纪昀评李之仪诗“清婉可观，间有禅趣”，虽未专评此诗，然可借以理解其风格。
3. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》提及李之仪“好谈佛理，诗多寓禅”，与此诗旨趣相符。
4. 《全宋诗》注此诗出处为《姑溪居士前集》，并标为读经组诗之一。
5. 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然其论宋人禅诗时指出“以顿悟写圆融者，多取华严义”，可为此诗背景注脚。
以上为【读华严经三绝】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议