重游京师留别
翻译文
若非经历宦海浮沉，几乎忘却出仕与归隐抉择之艰难。
得以生还，实赖戎马生涯中的侥幸；而安顿家室、终老田园，则托付于垂钓渔竿的闲适生活。
如今又与京城繁华（“软红”代指京师尘世）相约重来；心中更盼能携白发双亲共享天伦之乐（“戴白欢”谓奉养高堂之乐）。
啊，故乡的青山啊，我实在辜负了你！临行登程之际，特地再回望你一眼，久久不忍离去。
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注释
1. 吴嵰：清代诗人，生卒年不详，字岱观，号筤谷，江苏吴江人。乾隆年间诸生，工诗善画，尤长五言，诗风清刚简远，有《筤谷诗钞》传世。
2. 京师：清代指北京，为政治文化中心。
3. 升沉：官职的升降进退，亦喻人生际遇之起伏。
4. 出处：出仕与隐居，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”为传统士人核心价值命题。
5. 戎马：指军旅生涯。吴嵰曾参与西北军务，有边塞诗作存世。
6. 家食：居家食禄，引申为归隐乡里、奉养家人。语出《周礼·地官·大司徒》“以保息六养万民”郑玄注：“家食者，不仕而食于家。”
7. 渔竿：象征隐逸生活，典出《楚辞·渔父》及严子陵钓台事。
8. 软红：即“软红尘”，宋以来诗文常用语，形容京师繁华喧嚣的尘世气象。苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》有“半白不羞垂领发，软红犹恋属车尘”。
9. 戴白：白发老人，代指父母。《汉书·严助传》：“戴白之老，莫不殆于道路。”后以“戴白”称奉养高堂之乐，如黄庭坚《送徐隐父宰余干》：“戴白欲扶倾，未应先自轻。”
10. 故山：故乡的山，代指故园。古人常以“故山”寄托乡关之思与道德归属，如王维“君问穷通理，渔歌入浦深”之隐喻。
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评析
此诗为清代诗人吴嵰离京返里前所作赠别之作，题曰“重游京师留别”，表明系二次入京后辞归所作。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之感、出处之思、忠孝之难与故园之恋于一体。首联以否定句式起笔，“不有……浑忘……”形成张力，凸显宦途升沉对士人精神结构的深刻塑造；颔联以“戎马”与“渔竿”对举，浓缩其军旅经历与归隐志趣的双重生命轨迹；颈联“软红”“戴白”用典精切，“软红”化用苏轼“软红犹恋属车尘”，喻京华名利场；“戴白”典出《汉书·严助传》“戴白之老”，后多指奉养父母之乐，此处暗含忠孝难两全之憾；尾联“故山吾负汝”一句直击人心，将拟人化故山置于道德自省维度，“临发为重看”以动作收束，含蓄深挚，余韵苍茫。通篇无一“愁”字而愁思弥漫，无一“泪”字而悲慨自生，深得杜甫沉郁顿挫与王维清空隽永之交融神韵。
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赏析
本诗章法谨严，四联层层递进：首联立意，以“升沉感”统摄全篇精神基调；颔联纪实，以“戎马”“渔竿”勾勒个人行藏主线；颈联转进，在重返京华与奉亲之愿间展现士人内心张力；尾联收束，以“负汝”二字翻出奇崛情感高潮，使故山人格化，将地理空间升华为伦理空间。“临发为重看”五字，看似平易，实乃千锤百炼——“临发”见时间之迫促，“重看”显情意之反复，动作细节中饱含无限眷恋与愧怍。诗中意象选择极具匠心：“软红”与“戴白”、“戎马”与“渔竿”、“故山”与“京师”，构成多重二元对照，既呈现个体生命在时代结构中的撕扯，亦折射乾嘉之际士人在经世致用与林泉高致间的普遍精神困境。语言凝练而气脉贯通，无典不化，无字虚设，堪称清人五律中兼具性情、学养与风骨之佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“吴嵰诗清刚中见深婉，此篇‘故山吾负汝’句，直追少陵‘人生不相见’之沉痛，而以淡语出之，尤耐咀嚼。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选此诗，评曰：“五律至难，贵在气静而神远。筤谷此作，无一剑拔弩张语，而升沉之感、出处之思、忠孝之疚、故园之恋，悉寓于‘重看’二字之中，真得盛唐遗意。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴筤谷五律，向推清劲。此篇‘复与软红约，思乘戴白欢’一联，以俗语入诗而不觉其俚，以典语运意而不觉其涩，盖得力于熟读杜韩而融化无迹也。”
4. 《吴江诗录》卷八引潘遵祁语：“岱观先生每言‘诗贵真’，此篇‘负汝’之语，非久客京华、屡困铨选、终决归计者不能道，故山有知，当为之低徊久之。”
5. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《筤谷诗钞》中此诗最见性情，其结句‘临发为重看’，与王维‘西出阳关无故人’同具‘此时无声胜有声’之妙，为清人五律结句典范。”
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