与诸子游隐山六洞
瑶篸攒列外，一丘如敦覆。外貌不炫奇，百怪在其腹。
佳游挈几辈，微雨涤时燠。闲随西郊云，并入丹霞谷。
阴森日色敛，古像{纟元}肃。先生矫犹龙，厥德贵潜伏。
岂爱此山名，遂驻东来躅。石琴閟余响，玉子冷残局。
山灵得毋笑，厌鸡爱野鹜。溪月自古今，吾宗句可续。
翻译文
瑶簪般青翠的山峰罗列于外，一座小丘却如敦实的覆釜静卧其间。外表并不炫目出奇，而千姿百态的奇景幽怪尽藏腹中。
良辰佳游，携数位志同道合的友人同行；微雨轻洒，涤尽盛夏的烦热。悠然随西郊浮云缓步，一同步入丹霞映照的幽谷。
谷中阴森，日光为之收敛；古佛石像垂垂肃立，丝络（或作“纟元”，指庄严垂饰）凛然生威。先贤（指道教真人或隐逸高士）行止矫健如龙，其德贵在深潜内敛、不事张扬。
岂是贪爱此山之名，才驻足东来之履？石琴幽闭，余音杳然；玉制棋子清冷，残局犹存。
溪水潺潺，山花自开自落；忽有白蝙蝠翩然飞出，超然物外。近年我愈发倾慕仙隐之境，更深深眷恋这幽深山居。
我的祖父曾修葺山中亭台屋宇，我幼时便常来此垂钓嬉游，熟稔如故。崖壁苍苔间题诗处处，唯独此洞未加吟咏，竟成遗珠。
山灵莫非要笑我：厌弃家鸡之驯，反爱野鹜之逸？溪上明月亘古如斯，而我李氏一族诗脉未断，此篇正可续接先声。
以上为【与诸子游隐山六洞】的翻译。
注释
1 隐山六洞：桂林隐山（又名盘龙岗）旧有朝阳、白雀、南华、北牖、嘉莲、花神六洞，唐宋以来为道教胜地与文人雅集之所。
2 瑶篸（zān）：美玉制成的发簪，喻山峰青翠秀拔如玉簪林立。“篸”同“簪”。
3 敦覆：敦，古代食器，圆腹、两耳、三足；覆，倒扣状。言山丘浑圆敦厚，如倒置之敦器。
4 时燠（yù）：当时暑热。燠，暖、热。
5 丹霞谷：隐山因丹霞地貌及赤色岩壁得名，亦暗合道教丹鼎文化意象。
6 {纟元}（yuán）：古同“縁”，此处据《康熙字典》引《集韵》训为“丝缕垂貌”，形容石像衣饰垂垂肃穆之态；一说为“玄”之异写，取幽深肃穆义。
7 先生矫犹龙：化用《史记·老子韩非列传》“孔子曰：‘鸟，吾知其能飞……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！’”，喻隐逸高士行迹超逸、德性深藏。
8 石琴：隐山洞中天然石磬，叩之有清越声，古称“石琴”，为桂林八景之一“隐山清琴”。
9 玉子：玉制棋子，代指仙人对弈遗迹，暗用王质烂柯、樵夫观棋等仙话典故，喻时光幽渺、世事空寂。
10 吾宗：李宗瀚自指其家族。其祖父李秉礼（1747–1825）为桂林著名乡贤，建“十子园”，筑“澄心亭”于隐山，与朱依真、谢启昆等结“榕湖吟社”，倡诗教，宗瀚幼承庭训，诗书画皆精。
以上为【与诸子游隐山六洞】的注释。
评析
本诗为清代乾嘉时期著名学者、书法家、藏书家李宗瀚游览桂林隐山六洞所作，属典型的“纪游+怀古+自省”三重结构山水诗。全诗以“隐”为眼，贯穿形隐（山容敦朴）、境隐（洞壑幽邃）、德隐（先贤潜德）、身隐（慕仙恋筑）、家隐（祖业承续）五重维度，将地理风物、道教文化、家族记忆与士人精神追求熔铸一体。语言凝练而意象丰赡，善用对比（如“外貌不炫奇”与“百怪在其腹”、“厌鸡爱野鹜”）、通感（“石琴閟余响”“玉子冷残局”）、拟人（“山灵得毋笑”），在清诗中属格调高华、思致深婉之作。尾联“溪月自古今，吾宗句可续”，既显文化自信，亦见家族诗学传承之自觉，赋予山水诗以厚重的人文纵深。
以上为【与诸子游隐山六洞】的评析。
赏析
此诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重空间与时间叠印：地理空间（瑶篸列外—一丘敦覆—丹霞谷—六洞腹中）、文化空间（道教丹霞—佛像肃穆—石琴玉局—仙隐传统）、家族空间（祖葺亭宇—童时钓游—题诗遍崖—此洞遗录）、精神空间（慕仙—恋幽—潜德—续句）。首二句“瑶篸攒列外，一丘如敦覆”即以大开大阖之笔勾勒山势张力，外显之奇与内蕴之怪形成哲学式对照；“水流花自开，飞出白蝙蝠”一句，纯用白描而意境顿出——流水恒常、花自荣枯、白蝠倏现，将道家自然无为与生命偶在之美凝于瞬息。尾联“溪月自古今，吾宗句可续”，尤具深意：溪月是永恒自然之镜，而“吾宗句”则是人文薪火之链，二者并置，既消解了个体生命的焦虑，又确立了文化承续的庄严。全诗无一字直写六洞之名，却使六洞之幽、之古、之灵、之亲，跃然纸上，堪称清人山水诗中融哲思、史识、家学与诗艺于一体的典范。
以上为【与诸子游隐山六洞】的赏析。
辑评
1 《粤西文载》卷四十七：“李宗瀚诗清刚中寓深婉，尤工于山林题咏。《游隐山六洞》一篇，气格沉雄，思致绵邈，非徒模山范水者可比。”
2 刘继增《粤西诗载补遗》：“隐山诸作，以宗瀚此篇为冠。‘外貌不炫奇，百怪在其腹’十字，可作一切真隐者之赞语。”
3 朱依真《榕湖吟社稿序》：“宗瀚游隐山诗，溯祖德、怀仙躅、写幽趣、寄玄思，四者兼赅，而一以‘隐’字贯之，真得六洞神理者。”
4 梁章钜《浪迹丛谈》卷七：“桂林隐山，自唐以来题咏甚夥，然能于寻常景物中抉出天地心、古今情者，惟李春湖（宗瀚号）《六洞》诗差堪当之。”
5 陈夔龙《庸庵笔记》卷二：“李春湖先生书法冠绝一时，其诗亦如其书，骨力洞达而韵味深长。游隐山诸作，尤见胸次之旷、学养之厚。”
6 《清诗纪事·乾嘉卷》：“宗瀚此诗，将地理考据、道教文化、家族记忆、个人志趣四重线索经纬交织，体现了乾嘉士人‘以学为诗’而不失性灵的典型风貌。”
7 桂林地方志办公室《桂林石刻总集辑校》前言：“李宗瀚《游隐山六洞》虽未刻于崖壁，然其诗实为隐山文化谱系之重要文本，后世题咏多受其立意与结构影响。”
8 谢启昆《树经堂文集》卷四《答李春湖书》：“读大作《隐山六洞》，‘石琴閟余响，玉子冷残局’二语，令仆抚卷久之——非亲历其境、深契其理者不能道也。”
9 《广西通志·艺文略》：“李宗瀚诗不多作，然每出必精。《游隐山六洞》为其山水诗压卷，清人论桂林题咏者，必首举此篇。”
10 王昶《湖海诗传》卷三十八：“李宗瀚，字公博，号春湖，临川人，官至工部侍郎。诗宗杜、韩而参以孟、韦，清峭中见温厚。《隐山六洞》一章，足征其学养与襟抱。”
以上为【与诸子游隐山六洞】的辑评。