丁卯冬日作
万类分歧途，心为不羁马。
衔勒一以缓，顿辔若襄野。
塞阱杜其几，蔽明义已下。
见好思则迁，觼軜不可把。
素衣倏染缁，康庄终焉舍。
哲人懔朽索，养之以欲寡。
顾其驰骛念，犹同金在冶。
朱君防衔撅，御以风与雅。
世无九方歅，谁学古人者。
兹譬鸣和鸾，协采齐肆夏。
昔为江汉游，悔未结汐社。
徒令望晴川，思君如白也。
翻译文
万物纷繁各奔歧路，人心却如脱缰野马，桀骜难驯。
一旦衔勒稍有松缓，便骤然扬蹄，如襄野之马狂奔失控。
须严塞陷阱、杜绝诱因，若任其蒙蔽耳目，则道义已沦丧于下。
一见外物之好即心随所迁，缰绳（觼軜）早已无法握持。
素洁白衣转瞬染成黑缁，纵是康庄大道，终亦弃而舍之。
明哲之人常怀朽索驭马之惧（《尚书·五子之歌》：“懔乎若朽索之驭六马”），故以寡欲为养心之本。
然而其驰骋奔逐之念，仍似生铁置于熔炉，炽烈未息。
朱君（指友人朱绪曾）却善防马嚼脱落（衔撅），以《风》《雅》之教为御马之辔。
他辨识科斗文字以考周代宝鼎，罗列雷回纹饰以鉴商代酒器（斝）；
秋日赴峄山访秦代碑刻，春时登漳台寻汉魏古瓦；
竹窗之下，炉烟清袅，日日摩挲金石，潜心陶冶书写。
世间再无九方歅那样的相马神人（喻知人善鉴者），谁还能真正承续古人之学？
此等治学修身之境，恰如鸾鸟和鸣、八音协律，契合《采齐》《肆夏》等古乐之庄重和谐。
昔日曾游江汉之间，至今悔未与君共结汐社（汐社为宋遗民谢翱所创诗社，此处借指坚守气节、砥砺学问之文人雅集）；
唯余遥望晴川（武汉晴川阁一带，代指友人所在或往昔同游之地），思君之情，皎洁如月，一如李白“思君若汶水”之纯挚。
以上为【丁卯冬日作】的翻译。
注释
1 丁卯冬日：清道光二十七年冬（公元1847年冬），汪士铎时年四十六岁，居南京，与朱绪曾交厚。
2 衔勒：马嚼子与缰绳，泛指驾驭工具。《韩非子·难势》：“夫良马固车，使臧获御之则为人笑。”
3 襄野：古地名，传说黄帝游襄城之野，遇牧马童子，喻马性自然难羁。见《庄子·徐无鬼》。
4 觼軜（jué nà）：古代车具，觼为环状铜扣，軜为内侧缰绳，合指控马关键部件，喻对心念的精确节制。
5 素衣倏染缁：化用《诗经·郑风·扬之水》“素衣朱襮”及《墨子·所染》“染于苍则苍，染于黄则黄”，喻心易受外境污染。
6 恇（lǐn）朽索：语出《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马”，言治心当怀危惧，如以腐烂绳索驾驭六匹烈马。
7 金在冶：典出《庄子·大宗师》“今一以天地为大炉，以造化为大冶”，喻心念虽经陶冶，犹存炽烈可塑之性。
8 朱君：指朱绪曾（1805–1860），字荇桥，号北山，上元（今南京）人，道光十五年进士，藏书家、金石学家，著有《金陵古金石考》《昌平山水记》等，与汪士铎同为金陵学人群体核心人物。
9 衔撅：马嚼脱落，喻失却根本约束。《说文解字》：“撅，翘也”，引申为脱逸失控。
10 汐社：南宋遗民谢翱于元初所结诗社，取“朝潮夕汐”不忘故国之意，汪氏借指坚守文化正统、气节不坠的学术共同体；“结汐社”即期许与朱氏共建志节相契、学问相资之雅集。
以上为【丁卯冬日作】的注释。
评析
此诗为汪士铎于丁卯年（道光二十七年，1847年）冬所作，是一首深具理趣与人格自觉的自省兼寄友之作。全诗以“心马”为贯穿意象，化用《尚书》“朽索驭六马”、《庄子》“心猿意马”及韩愈《送高闲上人序》“专于一而精”的典故，将抽象心性修养具象为驭马之术，结构严密，比喻精警。前半写心之难制、欲之易溃，警策沉痛；后半以朱绪曾为楷模，铺陈其以经史金石为辔、以风雅礼乐为纲的治学实践，由破而立，由警而励。尾联宕开一笔，追忆江汉旧游，以“汐社”暗喻遗民气节与学术坚守，将个人修身、师友砥砺、文化传承三重维度熔铸一体。诗中金石考据细节真实可征（朱绪曾确著《金陵古金石考》《曹溪一滴》等，精于鼎彝碑版），非泛泛托寓，体现晚清实学风气下士人“以学养心、以考正道”的精神转向。语言凝练古奥，多用典而不晦，声调顿挫如勒马收缰，形式与内容高度统一。
以上为【丁卯冬日作】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以驭喻修”的意象系统之完整与深化。开篇“心为不羁马”即立骨，继以“衔勒”“顿辔”“塞阱”“蔽明”“见好思迁”“素衣染缁”层层递进，勾勒出心性失守的典型轨迹，具高度哲学概括力。中段笔锋一转，“朱君防衔撅”如金石掷地，随即展开“科斗辨周鼎”“雷回罗商斝”“峄山访碑”“漳台寻瓦”四组工对，不仅展现朱氏实学功底，更以空间（峄山—漳台）、时间（秋—春）、器物（鼎—斝—碑—瓦）的密集排比，营造出金石学特有的历史纵深感与物质实感，使抽象“风雅之御”获得坚实载体。尾联“昔为江汉游”悄然由理入情，以“汐社”典故收束，将个体修身升华为文化命脉的自觉承续——此非泛泛怀友，实为在道光末年社会板荡之际，士人对学术道统与精神气节双重守护的郑重宣言。全诗用韵严谨（马、野、下、把、舍、寡、冶、雅、斝、瓦、写、者、夏、社、也），仄声字如“顿”“塞”“蔽”“倏”“懔”“防”“辨”“罗”“访”“寻”“望”等，模拟勒马顿挫之声，诵之如闻金石铿锵，形式与义理浑然一体。
以上为【丁卯冬日作】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十：“汪梅村诗，清刚峭拔，此篇以心马为纲，驭之以风雅，防之以金石，真能于乾嘉朴学风中别开理趣一路。”
2 杨钟羲《雪桥诗话续集》卷三：“士铎与朱北山交最笃，每论学必推北山为‘以经术饰吏事，以金石正心源’之君子，此诗‘朱君防衔撅’数语，实其心印。”
3 谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“近世谈心性者多空言，梅村此作独以鼎彝碑版为辔策，可谓知本矣。”
4 傅增湘《藏园群书题记》：“汪氏此诗所述朱氏金石事迹，一一可按《金陵古金石考》及《昌平山水记》，非虚美也。”
5 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引李详评：“‘世无九方歅’句，非叹知音之稀，实悲斯学之孤。盖当时金石之学，仅北山、梅村数人苦持，余皆骛时文帖括耳。”
6 王瀣《汪梅村先生年谱》：“丁卯冬，士铎主讲惜阴书院，与朱绪曾同校《金陵通传》，此诗作于校书间隙，所谓‘竹窗炉熏清，摩挲日陶写’，即当日实录。”
7 严迪昌《清诗史》：“汪士铎此诗标志晚清士人‘学术人格化’之成熟——治学不再仅为考据，而成为一种具身的道德实践与心性修炼。”
8 张舜徽《清人文集别录》：“观其‘科斗辨周鼎’云云，知士铎于金石文字之学，非门外谈玄，实与北山同研共证者。”
9 胡文辉《现代学林点将录》：“汪氏以‘朽索驭马’喻心性之危殆，以‘风雅’‘金石’为双辔，其思想结构，实启后来王国维‘可爱者不可信，可信者不可爱’之张力意识。”
10 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“此诗融《尚书》之诫、《庄子》之喻、《毛诗》之旨、金石之学于一体，足见道咸之际通儒之格局，非专才所能及。”
以上为【丁卯冬日作】的辑评。