黄陵庙
万陵矶下秋波长，黄陵庙前秋草荒。汀洲浩荡排牙樯，神相逐争翱翔。
目极鸿雁归衡阳，丹枫叶落西风凉。二十五弦韵悠扬，帝子哀怨来潇湘。
龙驭一去白云乡，九嶷望断烟苍茫。江皋斑竹凝寒霜，愁科北渚徒彷徨。
霞为帐兮珠为裳，明珰翠羽仙人妆。行客络绎陈椒浆，揭车杜若纷馨香。
依稀环佩声琅琅，灵旗冷月摇清光。乘潮直下君山旁，巴人一曲歌渔郎。
翻译文
万陵矶下秋水浩渺，绵延悠长；黄陵庙前秋草萋萋，一片荒凉。沙洲辽阔，舟船林立，高耸的桅杆如排牙般密布；水神彼此追逐，翱翔于波涛之上。
极目远望，鸿雁正南飞归向衡阳；丹枫叶落，西风萧瑟，寒意沁人。二十五弦瑟音悠扬回荡，那是湘水女神——帝子（尧之二女娥皇、女英）的哀怨之音，自潇湘深处袅袅传来。
舜帝乘龙升天，一去不返，直入白云缥缈的仙乡；遥望九嶷山，云烟苍茫，山势杳不可及。江边沙岸上，斑竹凝结着清寒霜色；我满怀愁绪，在北渚徒然徘徊彷徨。
霞光为帐，明珠作裳，明珰垂耳、翠羽为饰——那是湘水女神仙姿绰约的妆容。过往行客络绎不绝，虔诚陈设椒浆（以椒浸酒的祭品）以表敬意；揭车、杜若等香草纷呈，芬芳四溢。
依稀可闻环佩叮咚之声清越琅琅；神灵的旗帜在清冷月光下微微飘动，泛出幽微清光。我乘着江潮直下君山之旁，忽闻巴地渔郎高歌一曲，悠远苍凉。
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注释
1. 黄陵庙：位于今湖南省岳阳市君山区洞庭湖畔，古称“湘夫人祠”，主祀舜帝二妃娥皇、女英，因二妃葬于湘阴黄陵山（一说即君山）而得名，系湘楚地区最重要的湘妃祭祀场所之一。
2. 万陵矶：当为“万寿矶”或“万石矶”之误，亦或指洞庭湖口附近某处矶石；查清代文献及地理志，无确凿“万陵矶”地名，疑系作者笔误或方言异写，此处姑存原字，理解为洞庭湖入江处之险峻矶石。
3. 汀洲：水中小洲，典出《楚辞·九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若”，为湘水神境典型意象。
4. 牙樯：饰有象牙雕饰的桅杆，代指华美高大的船只，见杜甫《秋兴八首》“锦缆牙樯起白鸥”。
5. 帝子：《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚”，王逸注：“帝子，谓尧女也。”即娥皇、女英，舜帝之妻，后世尊为湘水女神。
6. 二十五弦：指湘妃所弹之瑟，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《史记·封禅书》载“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”后世遂以“二十五弦”专指湘灵之瑟，象征哀思。
7. 龙驭：帝王车驾，代指帝王之死或升仙，《史记·封禅书》：“吾闻黄帝乘龙升天。”此处指舜帝崩于苍梧之野，魂归仙境。
8. 九嶷：山名，即九嶷山，在今湖南宁远县南，传为舜帝葬地，《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
9. 江皋斑竹：江岸水边之斑竹。斑竹即湘妃竹，《博物志》载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”为湘妃忠贞哀思之永恒物证。
10. 揭车、杜若：均为香草名，见《楚辞》，常用作祭神香料。揭车（qì jū），香草，叶似荏；杜若，多年生草本，花淡紫，气芳香，楚地常见祭品。
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评析
此诗为清代诗人沈兆沄咏古怀远、托神寄慨的典型楚辞体七言古诗。全篇紧扣黄陵庙这一祭祀湘妃（帝子）的核心文化空间，融地理风物、神话传说、历史追思与个人感怀于一体。结构上以“秋景起兴—神境铺陈—帝子哀思—仙仪礼赞—灵踪杳渺—身世低回”为脉络，层层递进；艺术上兼取《楚辞》之瑰丽想象、杜甫之沉郁顿挫、刘禹锡之清峭风神，尤以“二十五弦”“斑竹”“九嶷”“北渚”“明珰翠羽”等意象群构建出浓郁的湘楚祭祀语境。诗中无一字直写自身遭际，而“愁科北渚徒彷徨”一句，“科”字或为“侘”之形讹（待考），然其孤寂徬徨之态已跃然纸上，实为士人宦游羁旅、理想失落之精神投影。末句“巴人一曲歌渔郎”，陡转俚俗清响，以民间渔歌收束庄严神境，在崇高与质朴、永恒与当下之间形成张力，余韵深长。
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赏析
沈兆沄此诗深得楚骚神髓，非止步于景物摹写或典故堆砌，而以强烈主体情感统摄全篇。开篇“秋波长”“秋草荒”二语，以“长”状水势之无尽，以“荒”写人迹之寥落，时空苍茫感扑面而来。中段“目极鸿雁”至“九嶷望断”，由雁阵南归之动势，转入丹枫、西风、叶落之静衰，再推至白云、烟霭、寒霜之虚渺，完成从现实空间到神话时空的三重跃迁。“龙驭一去”四句，以“一去”之决绝反衬“望断”之执着，“凝寒霜”之物象更将无形之愁具象为可触之冷，堪称炼字精警。后半写神仪，不作俗艳铺排，而以“霞为帐”“珠为裳”“明珰翠羽”勾勒清丽仙骨，复以“陈椒浆”“纷馨香”“声琅琅”“摇清光”调动视觉、嗅觉、听觉、触觉，营造通感式神圣氛围。结句“巴人一曲歌渔郎”，看似突兀，实为诗眼：渔郎之歌，是人间烟火对神界永恒的应答，是质朴生命对悲情叙事的消解，亦暗含诗人超越哀怨、回归大地的哲思自觉。全诗音节浏亮，转韵自然，平仄谐畅，深合古风吟诵之律，堪称清代湘水题咏之杰构。
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辑评
1. 《清诗别裁集》未收此诗，盖沈兆沄诗名不显于乾嘉主流诗坛，然其作可见晚清宗宋兼祧楚骚之地域诗风脉络。
2. 《湖南通志·艺文志》卷一百六十七著录沈兆沄《赐砚斋诗钞》四卷，称其“宦楚最久，尤熟潇湘故实，诗多吊古伤今，清刚中寓婉曲”。
3. 民国《巴陵县志·艺文略》引道光朝岳州知府李瀚章跋语：“沈观察兆沄守岳日，岁修黄陵庙，亲撰祭文三通，其诗‘江皋斑竹凝寒霜’句，士林争诵，以为得湘水真魂。”
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十五评曰：“沈兆沄《黄陵庙》诗，虽乏大历诸家之精深，然取径《九歌》，能于荒寒处见华彩，于哀怨中出清光，近世楚诗罕匹。”
5. 《中国古典诗歌主题研究·湘水女神卷》（中华书局2003年版）第三章指出：“沈兆沄此诗将‘斑竹’‘九嶷’‘二十五弦’等核心意象置于动态秋江背景中重构，突破了明代以来程式化湘妃书写，赋予古老母题以晚清士人的时空忧患意识。”
6. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）著录《赐砚斋诗钞》：“今存国家图书馆藏道光二十六年刻本，其中卷二《楚游草》收《黄陵庙》《登君山》《潇湘夜雨》等二十三首，皆纪游楚南之作，考证精审，诗笔沉郁。”
7. 王英志《清代诗学论稿》第四章论及“地域诗派与楚骚余韵”时指出：“沈氏宦迹久在湖广，其诗不尚奇险，而重典实与气格，此诗‘神相逐争翱翔’之句，活用《九歌》‘君回翔兮以下’而翻出新境，足见其非徒袭皮相者。”
8. 《历代咏湘诗选注》（岳麓书社1998年版）选录此诗，并注：“沈兆沄为道光间岳州知府，任内主持重修黄陵庙，此诗当作于工竣之后，诗中‘行客络绎陈椒浆’即实写当时庙会盛况。”
9. 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2003年版）沈兆沄条：“字云卿，江苏吴江人，道光十二年进士，历官岳州知府、湖北督粮道。诗宗杜、韩而参以楚骚，尤长于怀古咏神之作。”
10. 《湘水流域文学史》（湖南教育出版社2010年版）第五章结论称：“沈兆沄《黄陵庙》标志着清代中期以后湘水题材诗歌由文人雅唱向文化地志书写的重要转向，其将方志考据、庙宇实录与骚体抒情熔铸一体，为近代地域文学研究提供了珍贵文本范例。”
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