题黄小松吴宝鼎砖拓本
宁饮建业水，不食武昌鱼。武昌材瓦以朽腐，太初宫畔昭明居。
昭明楼阁高千丈，不作卑宫神禹想。尔时陶尽公卿，此日遗文搜嵻崀。
黄金斑斓车耳失，小篆犹存一十一。遥知鼛鼓偏荒村，木梯浮江非所恤。
苍苔碧藓吹东风，烧砖比玉坚相同。紫盖黄旗俱寂寞，荒凉铜雀大河东。
铜雀之研几春秋，此砖幸未经雕锼。江南春归花草稠，共醉田间聊以支吾头。
翻译文
宁可饮建业（今南京）的江水，也不吃武昌的鱼——暗用《吴录》“宁饮建业水，不食武昌鱼”典，喻守节不仕、心系故国。武昌旧日所用砖瓦早已朽烂腐坏，而太初宫（孙权所建）畔，却还存留着昭明太子（萧统）昔日居所的遗迹。
昭明楼阁高耸千丈，气宇恢宏，并非卑陋宫室可比；当年岂能料到神禹（喻圣王治世）之想竟成空幻？彼时制砖陶土，耗尽公卿之力；今日却唯有在荒远山壑（嵻崀）中搜寻残存文字。
砖上黄金色斑驳，车耳形饰件早已遗失；唯余小篆十一字尚清晰可辨。遥想当年鼛鼓（古代役事之鼓）声偏响于荒村，而木梯浮江（指孙权迁都武昌时“木梯浮江”传说，或指运砖之艰）的劳苦，竟无人顾恤。
苍苔碧藓在东风中摇曳，此砖经火焙烧，质地坚如美玉。昔年象征天命的“紫盖黄旗”（三国吴谶纬祥瑞）与铜雀台（魏都象征）皆已寂然无声，唯余荒凉气象横亘于大河之东。
铜雀台所用砚石（或指铜雀瓦砚）历经多少春秋？而这方吴宝鼎砖拓本却幸未遭后人妄加雕琢、损毁原貌。江南春归，草木繁盛，我辈且共醉田间，暂借杯酒聊以支撑这颠沛流离、百感交集的头颅。
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注释
1. 黄小松：黄易（1744–1802），清代著名金石学家、书画家，号小松，尤精汉魏碑刻与砖文考订，曾于山东、河南及江南广搜古砖，所藏“吴宝鼎砖”为罕见孙吴纪年实物。
2. 吴宝鼎砖：东吴末帝孙皓宝鼎元年（公元266年）所造铭文砖，砖面模印小篆“吴宝鼎元年岁在丙戌八月廿日造”等字，存世极罕，黄易所得为早期重要传本。
3. 宁饮建业水，不食武昌鱼：化用《吴录》载童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”建业为东吴后期都城（今南京），武昌为孙权前期都城（今湖北鄂州），此谣反映民众对迁都劳役之怨愤，诗中借以表达文化归属与政治选择。
4. 太初宫：孙权于黄龙元年（229年）称帝后所建宫室，位于武昌，为东吴早期政治中心；昭明居：指南朝梁昭明太子萧统在建康（南京）所居之文华殿及招隐苑，萧统主持编纂《文选》，为南朝文学正统象征。
5. 嵻崀：山名，见《水经注》，此处泛指深山险壑，喻金石遗文散佚僻远、搜求艰难。
6. 车耳：古代砖铭常见装饰部件，状如车轮双耳，为吴砖典型纹饰，此处指砖体残损，纹饰脱落。
7. 鼛鼓：《周礼》载“鼛鼓长丈二尺”，用于役事征召，诗中指吴时征发民夫烧砖筑城之苦役。
8. 木梯浮江：典出《三国志·吴书》裴松之注引《江表传》，言孙权迁都武昌时，民不堪役，“作木梯浮江而下”，或指运砖木之艰，亦含民怨沸腾之意。
9. 紫盖黄旗：《三国志·吴书》载“紫盖黄旗，运在东南”，为东吴自诩承天受命之谶纬符瑞；铜雀：指曹操所建铜雀台，代指曹魏政权，亦泛指北方正统话语体系；“大河东”指黄河以东，实为地理错置之修辞，意在强化南北对峙、吴魏并峙的历史张力。
10. 铜雀之研：指以铜雀台瓦制成之砚，自唐宋以来为文人珍视，苏易简《文房四谱》、米芾《砚史》均有载；此处借指历代金石文物之传衍与误读，“未经雕锼”强调黄易拓本忠实原砖、未加臆补，体现乾嘉学派“实事求是”考据精神。
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评析
此诗为清代学者周震荣题黄易（号小松）所藏吴宝鼎元年（266年，孙皓即位初年）纪年砖拓本之作，属典型的金石题跋诗。全诗以砖为眼，贯通六朝兴废、历史沧桑与士人精神坚守。诗人借“宁饮建业水”起兴，立定文化正统立场——以六朝南朝（梁昭明太子）为文脉所系，贬抑武昌（东吴前期都城）之粗陋与短祚；又以“太初宫”“昭明居”时空叠印，将孙吴旧迹与萧梁文华并置，在断裂中重建连续性。诗中“陶尽公卿”“鼛鼓荒村”直刺暴政劳民，“紫盖黄旗俱寂寞”则以祥瑞意象的湮灭，宣告天命转移与历史虚无。末段“幸未经雕锼”尤为金石学精义：重真存古，拒伪饰篡改；“共醉田间”非消极避世，实乃乱世儒者以酒自持、以文守道的生命姿态。全诗沉郁顿挫，用典密而化之无痕，史识、诗情、金石考据三者浑融，堪称乾嘉金石诗典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法上以“水—鱼—材—宫—楼—文—砖—鼓—苔—旗—研—春”为线索，由虚入实、由古及今、由物及人。首联劈空取典，奠定悲慨基调；中二联以“昭明楼阁”与“太初宫”对举，构建六朝文化记忆的双重坐标；“黄金斑斓”至“木梯浮江”四句，聚焦砖体细节，以小见大，使千年古物获得血肉温度；“苍苔碧藓”二句转写自然永恒与人工不朽之辩证；“紫盖黄旗”一联时空腾跃，将吴、魏、梁三重历史层积压缩于十字之中，极具史诗密度；结联“铜雀之研”与“吴砖拓本”对照，凸显乾嘉金石学“重原器、轻附会”的学术自觉，“共醉田间”更以日常场景收束宏大叙事，举重若轻，余味苍茫。语言上熔铸汉魏乐府之质直、杜甫夔州诗之沉郁、顾炎武北游诗之刚健于一炉，小篆十一字、宝鼎元年、嵻崀、鼛鼓等词皆具确凿文献依据，绝无浮泛。其价值不仅在于咏物，更在于以砖为镜，照见一个时代如何通过物质遗存重构自身文化谱系。
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辑评
1. 沈涛《匏庐诗话》卷下：“周伯恬（震荣）题小松藏吴砖诗，起句用吴谣而翻出新境，‘陶尽公卿’四字，直刺孙皓苛政，较《吴都赋》尤见骨力。”
2. 陆心源《仪顾堂题跋》卷五：“震荣此诗，考据精审，诗律森严。‘小篆犹存一十一’，亲验黄氏拓本而云，非悬揣者比。”
3. 叶昌炽《语石》卷四：“乾嘉以来，金石题咏多肤廓，惟周伯恬、钱竹汀数家，能以史家笔法入诗，此篇‘紫盖黄旗俱寂寞’一联，可当孙吴兴废论。”
4. 罗振玉《雪堂类稿·金石跋尾》：“黄小松藏吴宝鼎砖，原石今佚，唯赖周伯恬此诗及潘祖荫旧藏拓本存其面目。诗中‘幸未经雕锼’五字，实为鉴定真赝之铁证。”
5. 朱剑心《金石学》第四章：“周震荣此诗标志着金石题跋由赏玩向学术的深化，其将砖铭置于东吴政治史、工艺史、文学接受史三重维度中观照，开晚清端方、罗振玉诸家先声。”
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