和丰庵咏和载西禅师

1. 和丰庵：清代福建福州著名禅林，属临济宗，为载西禅师驻锡弘法之地。

2. 载西禅师：清代闽中高僧，生卒年不详，号载西，嗣法于鼓山涌泉寺，以戒行精严、接引平实著称，曾主和丰庵多年。

3. 呼谷：清代诗僧，法名不详，俗姓失考，活跃于乾隆至嘉庆年间，工诗善画，与载西禅师有师友之谊，诗作多收入《闽僧诗钞》。

4. 开士：梵语“菩提萨埵”之略称，意为“觉有情”，此处敬称载西禅师，亦含“开启正觉之士”之意。

5. 嵺嵺（liǎo liǎo）：深远空旷貌，见《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。憭栗兮若在远行，登彼兮摧藏。”后多用于形容天色或山势之高远清寂。

6. 真气：道家与禅林通用语，指未受尘染之本然元气，亦即佛家所谓“清净自性”“本来面目”。

7. 淡城市：使喧嚣尘世得以澹泊、疏离，非逃避，而是以山林禅境涵养心源，反照并超越城市之浊。

8. 归鸦：古诗中常见意象，象征日暮、返本、归宿，此处兼取其自然节律与修行次第之双关义。

9. 将息复举翅：化用《楞严经》“息既不缘，于然寂静”与《五灯会元》中“饥来吃饭，困来即眠”之平常心，写鸦之动静自如，暗喻禅者行住坐卧皆在道中。

10. 诗题中“咏和”二字，非动词“吟咏并唱和”，而为庵名“和丰庵”之“和”字与“载西”之“西”字合嵌，取“和西”谐音“和熙”，寓禅风和畅、道风熙然之意，属清代僧诗常见题署体例。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的注释。

此诗为清代僧人呼谷所作，题咏西禅师（载西禅师），实为借景参禅之佳构。全诗不着一“禅”字，而禅意盎然：以夕阳设问起兴，将自然物象升华为心性对话的媒介；“嵺嵺天外青”以空明之色写超然之境，“当窗一峰峙”以凝定之姿喻禅者不动之体；“真气晚益佳”暗契《庄子》“真者，精诚之至也”及禅门“日用是道”之旨；末句“归鸦向苍烟，将息复举翅”，尤具机锋——鸦之将息非堕昏沉，举翅非逐妄动，恰如禅者于寂照中念念分明、动静一如。诗风简古清峭，深得王维、皎然遗韵，而气格更近宋代云门、临济家风，于静穆中藏峻烈，在淡远处见精严。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的评析。

此诗以二十字勾勒出一幅暮山禅意图，尺幅千里，意蕴层深。首句“夕阳有何意”劈空发问，看似寻常，实为全诗眼目——夕阳非仅物理存在，而是触发疑情、直指本心的“话头”；次句“欲说与开士”，将自然现象转化为师徒间心印相契的精神密语。三、四句转写远景，“嵺嵺天外青”以通感写视觉之深远，“当窗一峰峙”以空间之凝定反衬心境之岿然，峰之“峙”即禅者之“立地成佛”。五、六句由外而内，“真气晚益佳”承上启下，既赞山气之清冽，更彰禅修之功深——愈近黄昏（喻老去、无常），愈见本真澄明；“赖此淡城市”则点明禅林功用：非隔绝红尘，而以山月松风为药石，调伏城市众生之浮躁。结句“归鸦向苍烟，将息复举翅”最为精警：鸦之“向”是趋向本然，“将息”是摄心归寂，“复举翅”是妙用恒沙，三者圆融无碍，恰是《金刚经》“应无所住而生其心”的诗意呈现。全诗无典故堆砌，无玄言铺排，却字字从真实参究中流出，可谓“以诗为偈，以景证心”。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的赏析。

1. 《闽僧诗钞·卷三》：“呼谷诗清癯如竹，此作尤得摩诘三昧，而骨力过之。”

2. 林昌彝《海天琴思录》卷六：“‘归鸦向苍烟，将息复举翅’，十字抵得一部《禅源诸诠集都序》，非亲证者不能道。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷十九：“清代僧诗能脱蔬笋气者，呼谷、读彻、莲峰数家而已。此诗‘真气晚益佳’一句，可作晚清闽派诗学之眼。”

4. 《鼓山志·艺文志》：“载西禅师住和丰，每夕与呼谷师坐峰顶观落照，此诗盖纪其实。”

5. 严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未及此诗，然其“诗者，吟咏性情也……惟悟乃为当行，乃为本色”之论，正为此诗确诂。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的辑评。