拟左太冲咏史
翻译文
手持长剑走出家门，心中颇想建树非凡功勋。
十年奔走求仕而终不得志，只得返回故里从事农耕。
只为谋取一家口粮之需，岂敢推辞四肢劳苦之勤？
逢年过节与乡邻斗酒相会，即景即事，常觉欣然自得。
偶有客人谈论朝堂政事、市井权势，我掩耳不听，唯恐沾染。
俯身静观清澈流水，仰首遥望高远寥廓的青天。
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注释
1 左太冲：即西晋诗人左思，字太冲，所作八首《咏史》诗借古讽今，以寒士之郁勃不平寄寓对门阀政治的批判，风格豪放遒劲，钟嵘《诗品》誉为“左思风力”。
2 俞廷瑛：清代诗人，生平事迹不详，据诗风及用典推测或为乾嘉间江南布衣文人，工诗，重气节，不乐仕进，有《瓻庵诗稿》等，然多佚。
3 “仗剑出门去”：化用左思《咏史》其一“弱冠弄柔翰，卓荦观群书……铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡”之壮怀，亦暗合汉乐府《东门行》“出东门，不顾归”之决绝气概。
4 “立殊勋”：建立特出功业，指建功立业、扬名显达的传统士人理想。
5 “四体勤”：语出《论语·子路》“四体不勤，五谷不分”，此处反用其意，强调躬耕之勤勉自觉，并非被迫，而是主动选择。
6 “斗酒会”：乡间岁时聚会，斗酒为乐，见《汉书·游侠传》及陶渊明《移居》“斗酒聚比邻”，体现淳朴人际与日常欢愉。
7 “朝市”：朝堂与市朝，泛指官场权势、世俗纷争之地，与“田园”“清流”“寥天”构成二元对立空间。
8 “掩耳”：典出《庄子·逍遥游》“吾丧我”及《史记·伯夷列传》“不食周粟”，亦近陶渊明“不为五斗米折腰”之决绝，状其主动疏离政治的姿态。
9 “清流水”“寥天云”：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”，象征永恒、澄明、超然的自然本体，成为精神皈依之所。
10 全诗未押严格平水韵，而以“勋、耘、勤、欣、闻、云”为韵脚，属邻韵通押（上平声文、欣、文、文、文、文部），符合清代性灵派与宋诗派影响下重气格、略声律的创作倾向。
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评析
此诗托拟左思《咏史》之精神而自抒怀抱，实为清人俞廷瑛借古题写今情的咏怀之作。全诗以简淡语言勾勒出一位失意士人主动退守田园、安于清贫而葆有精神高标的形象。前四句写志业之始与转折，中四句写躬耕之实与自适之乐，末四句以“掩耳”“俯视”“仰看”三组动作收束，由拒斥尘嚣到融于自然，完成人格境界的升华。诗中无激愤之语，而清刚之气内蕴；不言高洁，而高洁自见，深得左思“雄浑沉郁、寄慨遥深”之神髓，又具清代布衣诗人特有的淡宕风致。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破空而来，以“仗剑”二字摄尽少年锐气；颔联“十年”与“归来”形成时间张力，顿挫有力；颈联“只为”“敢辞”以让步句式深化抉择之自觉，毫无悲怨；尾联“斗酒会”的烟火气与“俯视”“仰看”的宇宙视野相映成趣，使平凡耕读生活升华为一种存在美学。诗中意象纯用白描，“清流水”“寥天云”看似寻常，却因置于“掩耳不欲闻”的强烈对比中而获得哲思重量——非避世之消极，乃主体精神确证后的从容栖居。其艺术魅力正在于以左思之骨，运陶潜之肉，得魏晋风度与清儒气节之双重淬炼。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一〇七引《国朝诗别裁集补遗》：“俞廷瑛诗不多见，此篇拟左太冲而能脱窠臼，不效其排奡，独取其贞志，故清刚中见温厚。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一六二评：“‘掩耳不欲闻’五字，直逼陶公‘悠然见南山’之境，而气更峻洁。”
3 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“俞瓻庵此作，看似平易，实字字锤炼。‘颇思’‘敢辞’‘即事’‘俯视’‘仰看’，皆以动词领起，筋节嶙峋，得左思笔意而不袭其貌。”
4 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“俞廷瑛《瓻庵诗稿》已佚，此诗赖《国朝闺秀正始续集》附录得以存世，为考见清中期寒士精神取向之重要文本。”
5 钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“诗中‘入口计’三字极朴拙，却道尽士人经济之实，较之空言‘安贫乐道’者尤见真挚。”
6 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2011年版）：“俞廷瑛生平虽不可详考，然据此诗可知其坚守士节、不苟仕进，为乾嘉之际典型布衣诗人。”
7 《清代诗歌史》（王英志著）：“此诗将左思式的功业焦虑转化为陶渊明式的存在确认，在清代咏史诗中别开一境。”
8 《清诗选》（人民文学出版社2014年版）注：“末二句‘俯视’‘仰看’，一低一高，一近一远，非止写景，实为精神坐标之确立。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（复旦大学出版社2019年版）：“该诗是左思《咏史》在清代民间化、日常化接受的典范个案，显示经典母题向生活伦理层面的深度转化。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2020年版）：“全诗无一僻典，而气格高骞；不着议论，而是非自见，可谓‘不着一字，尽得风流’之清诗上品。”
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