太常引 · 建康中秋夜为吕叔潜赋

太常引：词牌名。据《填词名解》载：「《太常引》，汉周泽为太常，坚持斋戒，其妻窥内问之，泽大怒，以为干扰其斋戒，收送监狱。故有居世不谐，为『太常妻』之谚。後人取其事以名词。或曰：『太常，导引之曲也。』」案，太常，官名也，九卿之一，司祭祀礼乐、掌宗庙选试。秦始置奉常，西汉景帝改为太常，历代沿置，至清末废。引：古代乐曲体裁之一。《钦定词谱》云：「《太和正音谱》注『仙吕宫』。一名《太清引》。韩涧泉词有『小春时候腊前梅』句，名《腊前梅》。」是调初有四十八字、四十九字、五十字及平韵、仄韵多格。後宋元人大多填四十九字体，《钦定词谱》谓此调仅二体，以稼轩词为正体，所异者前阕第二句或五字全词四十九字或六字全词五十字耳，俱有宋元人词可校。正体，双调四十九字，前阕四平韵，後阕三平韵。间用长短句，无对仗要求。後阕首次句，四言，有对仗者，亦有不对仗者；第三、四句，五言，因中有句读相分（古人应为句义分割），亦可不对仗。前後阕两七言结句均作上三下四式，语义不可断，且下四字必作「平平去平」，平仄不可变，第六字尤用去声。此调宜轻悠，亦宜婉约，遣字不需太重、太猛。可有波澜，但无需大浪。

建康中秋夜为吕叔潜赋：广信书院本作「建康中秋夜为吕潜叔赋」，兹从四卷本丙集。四卷本无「夜」字。

吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。南宋·汪玉山《文定集·卷十五·与吕叔潜》中有「魏公再相」及「伯恭今安在两日前作书托韩无咎附便」等语。宋·陈子象《庚溪诗话·卷下》：「吕叔潜大虬言镇江丹阳玉乳泉壁间一绝云：『骑马出门三月暮，杨花无奈雪漫天。客情最苦夜难度，宿处先寻无杜鹃。』」知吕氏名大虬。查吕祖谦《东莱集·卷九·吕氏家传》，大虬为吕好问孙，乃祖谦之诸父。

金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书·卷二十二·礼乐志》：「月穆穆以金波」。唐·颜师古注：「言月光穆穆，若金之波流也」。宋·苏东坡《洞仙歌·余七岁时。见眉山老尼。姓朱，忘其名，年九十岁，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者。但记其首两句，暇日寻味，岂〈洞仙歌令〉乎，乃为足之云》词：「试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转」。

飞镜：飞天之明镜，指月亮。唐·甘子布《光赋》：「银河披曀，金飔送清，孤圆上魄，飞镜流明」。唐·李太白《把酒问月》诗：「皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。」

「飞镜又重磨」句：喻月重圆。南北朝·徐孝穆《玉台新咏·卷十·古绝句四首》：「破镜飞上天。」唐·吴兢《乐府古题要解·卷下·藁砧今何在》：「『破镜飞上天』，言月半当还也。」

姮（Héng）娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。西汉·刘中垒《淮南子·卷六·览冥训》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。」高诱注，她後来「得仙，奔入月中为月精」。

「被白发、欺人奈何。」句：唐·薛大拙《春日使府寓怀二首·其一》诗：「青春背我堂堂去，白发欺人故故生。」

「斫（zhuó）去桂婆娑。人道是、清光更多。」三句：唐·杜少陵《一百五日夜对月》诗：「斫却月中桂，清光应更多。」唐·段柯古《酉阳杂俎·前集·卷一·天咫》：「旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。」唐·韩昌黎《月蚀诗效玉川子作》诗：「玉阶桂树闲婆娑。」斫，砍；桂，桂树；婆娑，树影摇曳皃。

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此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩。

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这首词的前阕，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。「一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白髮欺人奈何？」作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，藉以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。稼轩一生以恢復中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白髮已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：「被白髮欺人奈何？」这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。 词的後阕，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。 作者这里所说的挡住月光的「桂婆娑」，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的稼轩，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，藉助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。 总之，稼轩的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

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周止菴《宋四家词选》眉批谓此词：所指甚多，不止秦桧一人而已。

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