续诗品·固存

1. 续诗品：袁枚仿唐代司空图《二十四诗品》所作，共二十四则，用以评论诗歌风格与创作原则。

2. 酒薄易酸：酒若浓度低、质地薄，容易腐败变酸，喻作品若内涵浅薄则难以持久。

3. 栋挠易动：房屋主梁弯曲，则整体结构不稳，比喻文章或人格若根基不牢则易倾覆。

4. 骨欲其重：指诗文应有坚实的骨力，即思想深刻、语言有力，非徒具辞藻。

5. 视民不佻：出自《诗经·周颂·时迈》：“式如玉，式如金，昭明有融，高朗令终，怀柔百神，及河乔岳，允王维后。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”原意为君主待民庄重不轻佻。此处引申为诗人态度应严肃真诚。

6. 沉沉为王：形容王者庄重深沉，气势浑厚，亦喻诗风之凝重。

7. 八十万人：相传秦始皇修骊山陵动用劳工约七十万至八十万人，极言工程之巨。

8. 九鼎始扛：九鼎为夏商周三代传国重器，象征国家权力。此处喻承担重大使命需巨大人力物力，引申为伟大作品需深厚积累。

9. 百斛舟：斛为古代容量单位，一斛约十斗，百斛大船喻载重能力强，可远航。

10. 猴骑土牛：谚语“猕猴骑土牛”，比喻人能力不足而居其位，或形重实轻、不能行动。典出《世说新语·言语》刘孝标注引《晋阳秋》：“羊祜曰：‘杜预，吴人谓之猴。’……猕猴骑土牛，本无力也。”

以上为【续诗品·固存】的注释。

《续诗品·固存》是清代诗人袁枚《续诗品》系列中的一则，延续了唐代司空图《二十四诗品》的体例与精神，以四言诗形式论诗之品格。“固存”强调诗歌创作应具备内在的坚实性与持久力。袁枚主张诗要有“骨”，即思想内容和语言结构的厚重感，反对浮华轻佻。他借用“酒薄易酸”“栋挠易动”等比喻，说明缺乏根基的作品难以流传。同时通过“沉沉为王”“九鼎始扛”等典故，突出庄严厚重之美的价值。末两句辩证指出：重量本身并非目的，关键在于能否“行”——即能否自然运转、富有生命力。此篇体现了袁枚“性灵说”之外对诗歌结构与力量的重视，是对性灵与风骨并重的审美追求的补充。

以上为【续诗品·固存】的评析。

本诗以精炼的四言句式展开哲理性的探讨，围绕“固存”这一主题，层层递进地论述艺术作品（尤其是诗歌）必须具备内在的厚重感与稳定性。开篇以“酒薄易酸”“栋挠易动”两个生活化比喻切入，形象揭示浅薄与脆弱的后果，随即提出“骨欲其重”的核心观点，将“骨”作为衡量诗品的重要标准。这种“骨”不仅是语言的刚健，更是思想情感的深沉与作者人格的庄重。

诗中引入政治意象“视民不佻，沉沉为王”，将诗歌品格与治国之道相类比，体现出中国传统“文以载道”的思维惯性，同时也提升了“固存”的道德维度。继而以“八十万人，九鼎始扛”的历史画面强化“重”的实现需要巨大的积累与努力，暗喻优秀诗作非一日之功。

结尾两句尤为精彩，运用对比手法：“重而能行”如大舟航行，自由有力；“重而不行”则如猴骑土牛，滑稽无力。这既是对前文“重”的辩证补充，也警示创作者不能只追求厚重而忽视灵动与生机。全篇寓抽象理论于具体意象之中，语言简劲，寓意深远，充分展现了袁枚作为性灵派代表人物在理性思辨方面的深度。

以上为【续诗品·固存】的赏析。

1. 赵翼《瓯北诗话》评袁枚诗论：“随园论诗，主性灵，然于《续诗品》中亦讲风骨，知其不废规矩也。”

2. 严迪昌《清诗史》指出：“《续诗品》诸章虽仿司空表圣，然多参入乾嘉时代文人心态，尤重个体修养与艺术自律，《固存》一篇即显其对‘轻’‘薄’之弊的警觉。”

3. 钱钟书《谈艺录》云：“袁子才《续诗品》，间有隽语，如‘骨欲其重’‘猴骑土牛’之类，设喻奇巧，足资省发。”

4. 张裕钊《答吴挚甫书》尝引“栋挠易动”语以论古文结构，谓：“文章之坏，始于气弱，气弱由于骨轻，故袁简斋‘骨欲其重’之训，不可忽也。”

5. 近人徐朔方《袁枚评传》称：“《固存》一则看似与性灵说相悖，实则为其补偏救弊之作。袁枚晚年目睹诗坛竞尚小巧，故特标‘重’字以挽颓风。”

以上为【续诗品·固存】的辑评。