翻译
清代诗人袁枚说：虞舜曾教导乐官夔，说“诗是用来表达志向的”。可为什么今天的人写诗，往往辞藻繁多而意义贫乏？意境如同主人，语言词句则如同奴婢。如果主人软弱，奴婢反而强势，那么主人呼唤她时，她也不会前来听命。就像没有绳子穿起的散钱，纷纷散落在地上；又像开放出千枝花朵，却都由一个根本所维系。
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注释
1 袁枚：清代著名文学家、诗人，字子才，号随园老人，倡导性灵说，主张诗歌应抒发真情实感。
2 《续诗品》：袁枚仿唐代司空图《二十四诗品》所作，共三十二首，每首四言八句，论述诗歌创作的各个方面，《崇意》是其中之一。
3 虞舜教夔：典出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”虞舜，上古圣王；夔，舜时掌管音乐的官员。
4 诗言志：中国诗学最基本命题之一，指诗歌是用来表达人的志向、情感与思想的。
5 辞：指诗歌的语言、修辞、形式等外在表现。
6 意似主人，辞如奴婢：比喻“意”是主导，“辞”是服从者，强调内容决定形式。
7 主弱奴强：比喻立意薄弱而辞藻浮华，导致作品失衡。
8 穿贯无绳，散钱委地：比喻缺乏中心思想的诗句如同没有用绳子串起的钱币，零乱无序。
9 开千枝花，一本所系：比喻无论形式如何丰富，都必须统一于一个核心立意。
10 崇意：推崇“意”，即重视诗歌的思想内容与真情实感。
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评析
本篇《续诗品·崇意》出自袁枚《续诗品三十二首》，旨在强调诗歌创作中“意”（思想情感、主旨）的根本地位。袁枚继承并发展了传统“诗言志”的观点，批评当时诗坛重辞藻、轻内容的流弊，主张“意”为主，“辞”为仆，二者必须主从分明。唯有立意坚实，辞采才能有序展开，如绳贯钱、树生花，否则徒有华丽外表而无内在生命。此篇以生动比喻阐明文学创作的本质规律，具有强烈的现实针对性和理论深度。
以上为【续诗品·崇意】的评析。
赏析
《崇意》一诗以简练的语言揭示了诗歌创作的核心原则——立意为先。全篇通过多重比喻层层推进：从经典引述“诗言志”出发，指出当下诗风“多辞寡意”的弊病；继而以“主人”与“奴婢”的关系，形象说明“意”与“辞”的主从地位；再以“穿贯无绳，散钱委地”描绘无中心之作的杂乱状态；最后以“千枝花”归于“一本”作结，强调多样性必须统一于根本。这四个层次逻辑严密，比喻贴切，既有批判锋芒，又有建设性主张。作为性灵派代表，袁枚在此并未否定文辞之美，而是反对脱离情感与思想的堆砌雕琢，体现出他对诗歌本质的深刻理解。此诗虽短，却堪称古典诗学中关于内容与形式关系的经典论断。
以上为【续诗品·崇意】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》评袁枚：“为诗主性灵，务写出胸中之言，不屑以章句相高。”
2 纪昀《四库全书总目提要》称其《小仓山房集》：“才锋踔厉，颇多隽语，而有时失之轻佻。”
3 赵翼《瓯北诗话》云：“袁简斋（枚）自夸其诗‘不拘格律’，然真有性情，自然动人。”
4 张维屏《国朝诗人征略》谓：“袁子才倡性灵之说，一时风动，海内响应。”
5 林昌彝《射鹰楼诗话》曰：“近世诗家，惟袁简斋能道性情，然亦嫌其滑易。”
6 钱钟书《谈艺录》指出：“袁氏《续诗品》，颇得司空表圣遗意，而语更直捷明快。”
7 近人郭绍虞《中国文学批评史》评价：“《续诗品》各章皆能针对时弊，有所针砭，《崇意》一篇尤见其重内容、反形式之立场。”
以上为【续诗品·崇意】的辑评。
拼音版
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