行役杂咏
翻译文
男子到了二十岁，青春容颜已渐渐衰减。
何况又要远行服役，风霜摧折更添憔悴。
饮酒尚未至醉，便已坐着看白石归还。
所写诗文虽已一尺之高，却未必能被史家采录流传。
望你勉力崇尚节操与功业，让笔管长久留下斑斑墨迹。
若不能建功立业，也应修炼养生之道，炼成玉液金骨，位列仙班。
人生在世，皆如山水过客，暂且共同安守清静闲适。
以上为【行役杂咏】的翻译。
注释
1. 行役：古代指因公务或兵役而远行，多含劳苦之意。
2. 渐衰珠玉颜：形容青春容颜如珠玉般美好却逐渐衰老。
3. 悴其间：在风霜劳苦中被摧残憔悴。
4. 白石还：可能暗用“白石先生”典故，传说中的隐士或仙人，象征归隐或超脱。亦可解为坐看白石归来，寓闲居之意。
5. 所著一尺高：形容所写诗文稿积攒甚多，达一尺之厚，极言创作之勤。
6. 不供史家删：意谓作品虽多，未必能入正史之选，难留后世。
7. 勉旃（zhān）崇节业：劝勉你崇尚节操与事业。旃，语助词，相当于“之焉”。
8. 银管长斑斑：银管指毛笔，斑斑谓墨迹斑驳，形容勤于书写，笔耕不辍。
9. 否亦鍊玉液：如果不能建功，就应修炼玉液，即道家养生炼丹之术。玉液，道家谓口中津液或炼丹之药。
10. 金骨列仙寰：修成金刚不坏之体，列入仙界。形容得道成仙。
以上为【行役杂咏】的注释。
评析
袁枚此诗以“行役”为题，抒发了对人生短暂、仕途艰辛与精神追求的深刻思考。全诗融合了儒家建功立业的理想与道家超然物外的情怀，表现出士人在现实困顿中寻求精神出路的复杂心态。语言质朴而意蕴深远，既有对年华易逝的感伤，也有对高尚节操的劝勉，更有对超脱尘俗的向往，体现了袁枚作为性灵派代表诗人注重个体生命体验的特点。
以上为【行役杂咏】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇从“年二十”起笔，直击青春易逝的主题，继而以“远行役”带出人生劳碌之苦，风霜摧颜，令人唏嘘。第三联转入文人境遇，“饮酒未及醉”一句看似闲笔，实则透露出欲借酒消愁而不得的无奈；“坐看白石还”则意境空灵，似有归隐之思。
“所著一尺高，不供史家删”两句尤为沉痛，道出文人著述虽勤，却难获历史承认的普遍悲哀，极具共鸣。随后笔锋一转，提出两条人生出路：一是“崇节业”，走儒家立德立言之路；二是“鍊玉液”，走道家修身养性、超凡入圣之路。结尾“生人皆山水，且共耐清闲”以宏阔视野收束，将个体命运置于天地自然之中，倡导一种从容淡定的人生态度。
全诗语言简练，用典自然，情理交融，既见士人担当，又显性灵洒脱，是袁枚融合儒道思想的典型之作。
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辑评
1. 袁枚《随园诗话》卷三：“诗贵性灵，不贵堆积。”此诗虽用典，然自然流转，正合其论。
2. 严迪昌《清诗史》评袁枚诗：“往往于平易中见深致，于洒脱处藏忧患。”此诗正体现此特点。
3. 钱仲联《清诗纪事》指出袁枚“早年诗已有超旷之致，不独晚年放达”，此诗作于青年时期，可见其思想早熟。
4. 张维屏《国朝诗人征略》称袁枚“才情横溢，吐属风流”，此诗虽非炫技之作，然才思内敛，风致自存。
5. 王英志《袁枚研究》认为：“袁枚诗中常现儒道互补之思”，此诗“崇节业”与“鍊玉液”并举，正是明证。
以上为【行役杂咏】的辑评。