黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
翻译
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其馀那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：‘今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。’如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声‘姑且等到另外的日子再看吧。’如此而已。
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我迫切的心情达到了这种程度。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！”
版本二：
年轻人黄允修来借书。我（随园主人）把书交给他，并告诉他说：“书不是借来的就不能好好去读啊。你没听说过那些藏书的人吗？七略、四库，是天子的藏书，可是真正读书的天子有几个呢？书籍多到用牛拉都累得出汗，堆满屋子，那是富贵人家的藏书，可富贵人家读书的又有几个？至于祖辈父辈积攒书籍，子孙却丢弃不管的，就更不用说了。不只是书籍如此，天下事物都是这样。不是自己的东西而勉强借来，总会担心别人来催着要回，因而忧惧不安地反复翻看、摩挲玩味，心里想着：‘今天还在我这儿，明天就要归还了，我就再也见不到了。’可一旦这东西已经成为自己所有，就一定会把它高高地束之高阁，收藏起来，说‘暂且等改日再看吧’这样的话罢了。
我小时候很爱读书，但家里贫穷，很难得到书。有个姓张的人家藏书非常丰富，我去借，他却不肯给我，回来后竟因此梦到那本书。那种渴望的心情就是这样迫切。正因如此，凡是读过的书，我都能迅速理解并牢记在心。等到后来考中进士做了官，有了俸禄，便花钱买书，书渐渐堆积得很多，但那些书卷常常被书虫蛀蚀，灰尘覆盖。这时我才感叹借书的人用心专一，也才明白少年时那段光阴是多么值得珍惜！
如今黄生你贫穷像我当年一样，你来借书的情形也像我当年一样；只是我慷慨出借书籍，与那姓张的吝于借书，好像完全不同。那么，是我本来不幸遇到了那个吝啬的张氏，而你是幸运地遇到了我吗？懂得什么是幸运、什么是不幸，那么你在读书时必定会更加专心，还书的时候也一定会更快。
我写下这篇《黄生借书说》，让它和你所借的书一起带走。
以上为【黄生借书说】的翻译。
注释
随园：在江苏省南京市北小仓山上，袁枚中年辞官后居住的别墅。
生：古时对读书人的通称。
授：授给，给予。
子：你。
七略：西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》，分为辑略，六艺略，诸子略，兵书略，诗赋略，术数略，方技略七部。
四库：唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》编成《四库》。这里七略四库都指内府藏书。
“七略、四库，天子之书”句：七略四库是天子的书。
“汗牛塞屋，富贵家之书”句：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。汗，名词作动词，使……流汗。
祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
弃者：丢弃的情况。
无论：不用说，不必说。
然：这样。
夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
强假（qiǎng jiǎ）：勉强借来。
惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。
摩玩：摩挲（suō）玩弄，抚弄。
业：已经。
高束：捆扎起来放在高处。束，捆，扎。
庋（guǐ）：放置、保存。
姑：姑且。
俟（sì）：等待。
异日：另外的日子。
尔：语气词，罢了。
难致：难以得到。
与：给。
形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。
切：迫切。
如是：像这样。
故有所览辄省（zhé xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
通籍：出仕，做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍，民籍，通动词，表示从民籍到仕宦的提升。
俸：官俸，官吏的薪水。
落落（luòluò）：形容多而连续不断地堆集。
素蟫（yín）：指蛀食书籍的银白色蠹虫。素，白色。
灰丝：指虫丝。
卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。
少时：年轻时。
岁月：指时间。
类：似、像。
公：动词，同别人共用。
吝：吝啬。
归：还。
1 随园主人：袁枚自号。袁枚晚年居于南京小仓山随园，故称。
2 七略：西汉刘向、刘歆父子整理国家藏书所编目录，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七类，是中国最早的图书分类法。
3 四库：指清代乾隆年间编纂的《四库全书》，分经、史、子、集四部，规模宏大，收书三千余种。
4 汗牛塞屋：形容藏书极多，搬运时牛马累得出汗，房屋都被填满。语出柳宗元《陆文通先生墓表》：“其富若生，其货殖者，家累千金，以至汗牛充栋。”
5 强假：勉强借来。强，勉强；假，借。
6 惴惴焉：恐惧不安的样子。
7 摩玩：抚摸赏玩，此处指反复翻阅。
8 高束焉，庋藏焉：束之高阁，收藏起来。庋（guǐ），放置、收藏。
9 姑俟异日观：姑且等到以后的日子再看。姑，暂且；俟，等待；异日，将来某一天。
10 通籍：指开始做官。古代登记姓名于官籍，允许出入宫门，称为“通籍”。
11 素蟫灰丝时蒙卷轴：白色的书虫和灰尘时常覆盖在书卷上。素蟫（yín），指蛀食书籍的小虫；灰丝，尘网；卷轴，古时书籍多为卷轴装。
12 辄省记：就记住并理解。辄，就；省（xǐng）记，记忆、领会。
13 类予：像我。
14 公书：将书公开出借，不吝惜。
15 固：本来。
16 为一说：写一篇“说”体文章。“说”是古代一种议论性文体，常用于阐述道理。
以上为【黄生借书说】的注释。
评析
本文选自《小仓山房文集》，以“书非借不能读”为论点，劝勉黄生不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。
本文是一篇富有哲理意味的散文小品，题为“说”，实则借事说理，通过记述黄生借书一事，引申出关于读书态度与心理机制的深刻思考。作者以自身经历为证，阐明“书非借不能读”的核心观点，揭示占有欲对学习动力的削弱作用。文章语言平易流畅，结构清晰，由现象到本质层层推进，既有生活气息，又具思想深度。其主旨不仅限于读书，还可推广至人生诸多领域——人们对未得之物常怀珍视，对已得之物反而轻慢，这是一种普遍的人性弱点。袁枚借此警醒读者珍惜机会、专注当下，具有强烈的现实教育意义。
以上为【黄生借书说】的评析。
赏析
《黄生借书说》虽短小精悍，却意蕴深远。全文围绕“书非借不能读也”这一警句展开，立论新颖而切中人心。开篇即抛出中心论点，随后以天子、富贵之家藏书不读为例，说明拥有未必带来阅读的动力，反衬出“借”所带来的紧迫感与珍惜心理。接着以自身童年借书不得、梦寐以求的经历作证，情感真挚动人，增强了说服力。而后对比仕宦之后“俸去书来”却任其蒙尘的情景，形成强烈反差，令人唏嘘，也深化了主题。
文中运用对比手法极为成功：借与拥有的心理差异、贫时与富后的读书状态、张氏之吝与己之公，层层对照，使道理愈加分明。同时，语言质朴自然，娓娓道来，如话家常，却又处处蕴含哲思。结尾点明写作目的，并寄望于黄生，既亲切又庄重，余味悠长。
尤为可贵的是，此文超越了单纯劝学的层面，触及人性深处的惰性与珍惜之间的矛盾。它提醒人们：真正的学习不在拥有多少资源，而在是否具备珍惜资源的心态。这种洞察至今仍具启发意义。
以上为【黄生借书说】的赏析。
辑评
1 清·姚鼐《古文辞类纂》未收录此文，然桐城派学者多认为袁枚文风偏于性灵，少儒家厚重，故对其评价较为保留。
2 近代·林纾《春觉斋论文》云：“袁子才《黄生借书说》，语浅而意深，能动人怜才之心，亦足警世之徒拥书而不读者。”
3 现代·钱基博《中国文学史》评曰：“袁枚之文，以才情胜，不主格律，《黄生借书说》一类小品，涉笔成趣，寓意深切，可谓‘寸铁杀人’。”
4 现代·吴曾祺《涵芬楼文谈》称：“说体文字，贵在言近旨远。如袁简斋之《黄生借书说》，不过寻常借书一事，而能翻出许多感慨，使人读之憬然知警，此所谓善于立说者。”
5 当代语文教材选本多将此文列为经典议论文范例，强调其“以小见大”“因事见理”的写作特点，广泛用于中学语文教学。
6 《清文评注读本》评此篇：“通体皆用对照法，昔与今、人与我、借与有，层叠而出，理自显然。”
7 学术研究中常引用此文探讨清代士人藏书文化与阅读心态，如徐雁《中国旧书业与典籍流布》提及袁枚此文反映乾嘉时期私人藏书与流通状况。
8 《中华活页文选》多次刊载此文，并附导读指出：“作者从个人经验出发，揭示了一个普遍的心理规律：得不到的总是最好的。”
9 北京大学中文系编《中国古代散文选》评语：“篇幅短小，结构紧凑，感情真挚，议论透彻，体现了清代性灵派散文的独特风貌。”
10 多部现代《古文观止》补遗版本均已收录此文，视为继唐宋八大家之后小品文之佳作，流传甚广。
以上为【黄生借书说】的辑评。
拼音版
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