翻译
织出锦缎若留下人工痕迹，怎能称得上是巧妇惠娘？
修补月宫若不见丝毫瘢痕，才配得上“吴刚”之名。
白居易修改诗作，改到一字不留原貌；
如今读他的诗，看似平淡无奇，毫无特别之处。
意境深远而语言浅显，思绪艰苦却言辞甘美。
千年以来寥寥无人真正领悟这种妙处，又有谁曾深入探求？
以上为【续诗品·灭迹】的翻译。
注释
1 织锦有迹，岂曰惠娘：传说中织锦技艺高超的女子称“惠娘”，此处指若织锦留有明显人工痕迹，则不足以称为高手。
2 修月无痕，乃号吴刚：吴刚为神话中被罚砍伐月桂树的仙人，此处反用其意，谓修补月亮而无痕迹，方堪称能手，比喻艺术修改至浑然天成。
3 白傅改诗：白傅指唐代诗人白居易，曾任太子少傅，世称“白傅”。此句言其作诗反复修改，务求完美。
4 不留一字：形容修改之彻底，原稿几乎完全重写，不见旧貌。
5 平平无异：表面看来平淡寻常，无奇特之处。
6 意深词浅：思想内容深刻，但语言表达浅显易懂。
7 思苦言甘：构思极为艰苦，但呈现出来的语言却温润甜美。
8 寥寥千年：千百年来极少有人。
9 此妙谁探：这种艺术妙境究竟有谁真正探究并掌握？
10 灭迹：指艺术创作达到炉火纯青、不露雕琢痕迹的境界。
以上为【续诗品·灭迹】的注释。
评析
本诗出自清代袁枚《续诗品》中的《灭迹》一章，旨在探讨诗歌创作的最高境界——“灭迹”，即艺术技巧臻于化境，不露斧凿之痕。诗人以织锦与修月为喻，强调真正的艺术应如天工造化，浑然无迹。通过对白居易改诗至“平平无异”的描写，揭示其“意深词浅、思苦言甘”的创作本质，赞美了那种表面平淡而内蕴深厚的诗风。全诗借古论今，寓理于象，表达了袁枚对“自然无痕”这一审美理想的推崇。
以上为【续诗品·灭迹】的评析。
赏析
《灭迹》是袁枚《续诗品》中极具哲理意味的一章，集中体现了其诗学主张中“自然”“性灵”之外的另一重要维度——“无痕之美”。诗以对比开篇：“织锦有迹”与“修月无痕”，前者否定人为显露，后者推崇天衣无缝。这种美学标准直指艺术的本质：真正的高明不在炫技，而在泯灭技巧的痕迹。
中间四句聚焦白居易改诗之事，颇具深意。白居易诗风通俗，常被认为“老妪能解”，但袁枚指出其背后是“思苦言甘”的锤炼过程。正是这种“改到不见修改痕迹”的功夫，才成就了“平平无异”背后的深厚底蕴。
结尾二句发出千年之问，感叹如此高妙的“灭迹”境界，知音稀少，探者寥寥。这既是对前人成就的礼敬，也是对当时诗坛浮夸雕饰之风的暗讽。全诗语言简练，用典精当，层层递进，将抽象的诗学理念具象化，充分展现了袁枚作为诗论家的洞察力与表达力。
以上为【续诗品·灭迹】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》评袁枚：“论诗主性灵，谓‘凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛’，又撰《随园诗话》《续诗品》，申明宗旨，风靡天下。”
2 赵翼《瓯北诗话》云：“袁子才《续诗品》，仿司空图《二十四诗品》而作，各标旨趣，颇能抉发微妙。”
3 张舜徽《清人文集别录》称：“《续诗品》三十六则，皆所以阐明性灵之说，而《灭迹》一则，尤见其尚自然、恶矫饰之意。”
4 钱钟书《谈艺录》指出：“袁氏《续诗品》虽模仿前人，然时有警语，《灭迹》所谓‘白傅改诗，不留一字’，可谓深知古人苦心。”
5 陈衍《石遗室诗话》评：“子才《灭迹》一则，以‘修月无痕’喻诗之浑成，设想新奇，足补司空表圣所未及。”
以上为【续诗品·灭迹】的辑评。
拼音版
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