短生无长期，聊暇日婆娑。
出门望高丘，拱木漫春萝。
试为省鬼录，不饮死者多。
安能如南山，千岁保不磨。
在世崇名节，飘如赴烛蛾。
及汝知悔时，万事蓬一窠。
青青陵陂麦，妍暖亦已花。
长烟淡平川，轻风不为波。
念昔扬子云，刻意师孟轲。
狂夫移九鼎，深巷考四科。
亦有好事人，时能载酒过。
无疑举尔酒，定知我为何。
翻译
人生短暂没有长久之期，姑且趁着闲暇时光徘徊自遣。
出门远望那高高的山丘，坟墓上的拱木已掩映在春天的藤萝之中。
试着查阅一下阴间的名册，发现不饮酒而死去的人实在太多。
怎能像南山那样，历经千年仍能永保不朽？
活在世上应崇尚名声与节操，却往往轻率赴死，如同飞蛾扑向烛火。
等到你明白悔悟之时，世间万事早已如蓬草一般聚成一团，不可收拾。
陵墓边的麦苗青青，温暖的春光里也已开花。
淡淡的长烟笼罩着平坦的河川，微风轻轻吹拂，水面却不起波澜。
没有人来敲击音律，唯有美好的鸟儿自在地鸣唱相和。
拄着藜杖从山中归来，只见牛羊散布在山坡之上。
本来就没有跻身朝廷庙堂之志，正因此才真正乐于隐居山涧水畔。
回想昔日扬雄刻意效法孟子，追求圣贤之道。
狂妄之人妄图移动九鼎，深巷之中却有人潜心研习四科经典。
也不乏热心的朋友，时常载着美酒前来探访。
不必迟疑，请举起你的酒杯，你定会明白我此刻的心意。
以上为【溪上吟】的翻译。
注释
1. 短生无长期：人生短暂，无法长久存世。
2. 婆娑：徘徊、逗留之意，此处指闲适自得地活动。
3. 高丘：高高的山丘，常指坟墓所在之地。
4. 拱木：坟墓旁生长的树木，因树大需数人合抱，故称“拱木”，象征死亡与时间流逝。
5. 春萝：春天的藤萝，攀附于古木或坟茔之上，增添荒寂之感。
6. 省鬼录：查阅阴间名册，即检视死者名单，寓含对生死的思索。
7. 不饮死者多：暗指清廉守节者不贪享乐，却早夭，亦有讽刺现实之意。
8. 南山保不磨：化用《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，喻长寿不朽。
9. 赴烛蛾：比喻为追求理想或名节而不顾牺牲，如飞蛾扑火。
10. 蓬一窠：蓬草丛生一处，比喻纷乱无序，事已不可挽回。
以上为【溪上吟】的注释。
评析
《溪上吟》是黄庭坚的一首哲理抒怀之作，借溪边独吟的形式，抒发对人生短暂、名节追求、生死归宿以及隐逸之乐的深刻思考。全诗融合了道家对生命无常的洞察与儒家对名节的推崇，又夹杂着诗人自身的超然态度。语言质朴而意境深远，结构上由外景入内心，层层递进，最终归于恬淡自适的山林之乐。诗中既有对世俗功名的反思，也有对知音共饮的期待，体现了黄庭坚晚年思想趋于圆融的特点。
以上为【溪上吟】的评析。
赏析
本诗以“溪上吟”为题，实则是一次心灵的独白与哲思的展开。开篇即点出人生短暂的主题，“短生无长期”奠定全诗苍茫基调。诗人通过“望高丘”“见拱木春萝”的视觉描写，将目光投向死亡与时间的痕迹，引发对生命意义的追问。
“试为省鬼录”一句奇崛，以冥界视角审视人间生死，指出“不饮死者多”，既可能讽刺清节之士不得善终，也可能暗含对过度自律、压抑生命的质疑。
继而以“安能如南山”反问，承认个体难以永恒，转而探讨如何面对有限人生。“崇名节”与“赴烛蛾”的对比，揭示理想主义者的悲剧性命运——追求高尚却往往自我毁灭。
后半部分笔调渐趋平和，写青麦开花、平川烟淡、鸟自和歌，展现自然的宁静与和谐。此时诗人形象浮现：杖藜归山，观牛羊坡陀，心境由激越转向淡泊。
“本自无廊庙，正尔乐涧阿”直抒胸臆，表明诗人本无意仕途，反而以隐居为乐。结尾追思扬雄师法孟子、潜心学术，并提及“好事人载酒过”，透露出精神孤独中的慰藉。最后两句劝酒作结，语气温和而意味深长，留下余韵。
全诗融哲理、写景、抒情于一体，语言简练而意蕴丰厚，展现了黄庭坚晚年对人生、名节、出处问题的深刻体悟。
以上为【溪上吟】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，至如‘试为省鬼录，不饮死者多’，真可谓奇矣。”
2. 《后村诗话》（宋·刘克庄）：“黄公器局宏大，晚岁所作，多萧散自得之趣。如‘杖藜山中归，牛羊在坡陀’，不烦绳削而自然入律。”
3. 《沧浪诗话·诗评》（严羽）虽未直接评此诗，但其言“山谷之诗，有奇无妙”，可与此类诗句参看，反映后人对其“奇崛”风格的争议。
4. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗感慨深沉，由死及生，由仕入隐，终归于自适，可见涪翁晚年心境。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱有寄托，中间写景处皆带哲理，非徒摹形绘色者比。”
以上为【溪上吟】的辑评。
拼音版
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