溪上吟
短生无长期，聊暇日婆娑。
出门望高丘，拱木漫春萝。
试为省鬼录，不饮死者多。
安能如南山，千岁保不磨。
在世崇名节，飘如赴烛蛾。
及汝知悔时，万事蓬一窠。
青青陵陂麦，妍暖亦已花。
长烟淡平川，轻风不为波。
念昔扬子云，刻意师孟轲。
狂夫移九鼎，深巷考四科。
亦有好事人，时能载酒过。
无疑举尔酒，定知我为何。
翻译文
人生短暂没有长久之期，姑且趁着闲暇时光徘徊自遣。
出门远望那高高的山丘，坟墓上的拱木已掩映在春天的藤萝之中。
试着查阅一下阴间的名册，发现不饮酒而死去的人实在太多。
怎能像南山那样，历经千年仍能永保不朽？
活在世上应崇尚名声与节操，却往往轻率赴死，如同飞蛾扑向烛火。
等到你明白悔悟之时，世间万事早已如蓬草一般聚成一团，不可收拾。
陵墓边的麦苗青青，温暖的春光里也已开花。
淡淡的长烟笼罩着平坦的河川，微风轻轻吹拂，水面却不起波澜。
没有人来敲击音律，唯有美好的鸟儿自在地鸣唱相和。
拄着藜杖从山中归来，只见牛羊散布在山坡之上。
本来就没有跻身朝廷庙堂之志，正因此才真正乐于隐居山涧水畔。
回想昔日扬雄刻意效法孟子，追求圣贤之道。
狂妄之人妄图移动九鼎，深巷之中却有人潜心研习四科经典。
也不乏热心的朋友，时常载着美酒前来探访。
不必迟疑，请举起你的酒杯，你定会明白我此刻的心意。
以上为【溪上吟】的翻译。
注释
1. 短生无长期：人生短暂，无法长久存世。
2. 婆娑：徘徊、逗留之意，此处指闲适自得地活动。
3. 高丘：高高的山丘，常指坟墓所在之地。
4. 拱木：坟墓旁生长的树木，因树大需数人合抱，故称“拱木”，象征死亡与时间流逝。
5. 春萝：春天的藤萝，攀附于古木或坟茔之上，增添荒寂之感。
6. 省鬼录：查阅阴间名册，即检视死者名单，寓含对生死的思索。
7. 不饮死者多：暗指清廉守节者不贪享乐，却早夭，亦有讽刺现实之意。
8. 南山保不磨：化用《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，喻长寿不朽。
9. 赴烛蛾：比喻为追求理想或名节而不顾牺牲，如飞蛾扑火。
10. 蓬一窠：蓬草丛生一处，比喻纷乱无序，事已不可挽回。
以上为【溪上吟】的注释。
评析
《溪上吟》是黄庭坚的一首哲理抒怀之作，借溪边独吟的形式，抒发对人生短暂、名节追求、生死归宿以及隐逸之乐的深刻思考。全诗融合了道家对生命无常的洞察与儒家对名节的推崇，又夹杂着诗人自身的超然态度。语言质朴而意境深远，结构上由外景入内心，层层递进，最终归于恬淡自适的山林之乐。诗中既有对世俗功名的反思，也有对知音共饮的期待，体现了黄庭坚晚年思想趋于圆融的特点。
以上为【溪上吟】的评析。
赏析
本诗以“溪上吟”为题，实则是一次心灵的独白与哲思的展开。开篇即点出人生短暂的主题，“短生无长期”奠定全诗苍茫基调。诗人通过“望高丘”“见拱木春萝”的视觉描写，将目光投向死亡与时间的痕迹，引发对生命意义的追问。
“试为省鬼录”一句奇崛，以冥界视角审视人间生死，指出“不饮死者多”，既可能讽刺清节之士不得善终，也可能暗含对过度自律、压抑生命的质疑。
继而以“安能如南山”反问，承认个体难以永恒，转而探讨如何面对有限人生。“崇名节”与“赴烛蛾”的对比，揭示理想主义者的悲剧性命运——追求高尚却往往自我毁灭。
后半部分笔调渐趋平和，写青麦开花、平川烟淡、鸟自和歌，展现自然的宁静与和谐。此时诗人形象浮现：杖藜归山，观牛羊坡陀，心境由激越转向淡泊。
“本自无廊庙，正尔乐涧阿”直抒胸臆，表明诗人本无意仕途，反而以隐居为乐。结尾追思扬雄师法孟子、潜心学术，并提及“好事人载酒过”，透露出精神孤独中的慰藉。最后两句劝酒作结，语气温和而意味深长，留下余韵。
全诗融哲理、写景、抒情于一体，语言简练而意蕴丰厚，展现了黄庭坚晚年对人生、名节、出处问题的深刻体悟。
以上为【溪上吟】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，至如‘试为省鬼录，不饮死者多’，真可谓奇矣。”
2. 《后村诗话》（宋·刘克庄）：“黄公器局宏大，晚岁所作，多萧散自得之趣。如‘杖藜山中归，牛羊在坡陀’，不烦绳削而自然入律。”
3. 《沧浪诗话·诗评》（严羽）虽未直接评此诗，但其言“山谷之诗，有奇无妙”，可与此类诗句参看，反映后人对其“奇崛”风格的争议。
4. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗感慨深沉，由死及生，由仕入隐，终归于自适，可见涪翁晚年心境。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱有寄托，中间写景处皆带哲理，非徒摹形绘色者比。”
以上为【溪上吟】的辑评。