学圃新竹歌
名园依水多修竹，琤琤响戛琅玕玉。
此君一日不可无，令人相对捐尘俗。
犹忆春初过学圃，参差竞长纤如琢。
龙孙脱颖势于霄，森森日上林书屋。
主人不异太守贤，渭川千亩新篁足。
何当移赠两三竿，终朝坐我筼筜谷。
翻译文
名园依傍清流，多植修长翠竹，风吹竹叶，琤琤作响，宛如敲击琅玕美玉。
此君（竹之雅称）一日不可或缺，令人相对而立，顿觉尘虑尽消、俗念全无。
犹记今春初访学圃，新竹参差竞发，纤秀如经精工雕琢。
竹笋破土而出，势欲凌霄；日日森然拔节，直映林间书屋。
我今为避暑步入竹林深处，清光潋滟，恍若置身湘江水畔曲岸。
淡烟弥漫，空翠欲滴；细雨轻飘，嫩绿沁心。
主人贤德不逊汉代循吏太守，园中渭川千亩之盛虽未及，然新篁已蔚然丰足。
何日能承蒙相赠两三竿清标劲节之竹，使我终日安居于幽静的筼筜谷中，悠然自得。
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注释
1．学圃：园名，当为某处书院或私家园林，以“学”字点出其文教属性，与后文“林书屋”呼应。
2．琤琤：玉石相击之声，此处形容风吹竹叶清越悦耳之音。
3．琅玕玉：传说中仙山所产美玉，亦常借指翠竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世以“琅玕”喻竹，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”。
4．此君：竹之别称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
5．龙孙：竹笋别称，因竹有“龙种”之喻，笋破土如龙子脱颖，唐李贺《昌谷北园新笋》有“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙孙”。
6．渭川千亩：典出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”后世以“渭川”代指竹之盛产或竹林气象。
7．筼筜（yún dāng）：生长于水边的大竹，竹名，亦泛指幽深竹林。《异物志》：“筼筜生水边，长数丈，围一尺许，节中皆满，可以为笛。”
8．湘江曲：化用舜妃娥皇、女英泪染斑竹典故，湘江流域多竹，且具清绝哀婉之文化意象，此处取其清幽意境，非实指地理。
9．太守贤：暗用东晋王羲之任会稽内史时“修禊事于会稽山阴之兰亭”，亦含对园主德政与雅怀兼备之褒扬；另或指汉代循吏如召信臣、杜诗等治郡有方、惠泽百姓者。
10．林书屋：园中临竹而建之书斋，既点明学圃之功能，又强化“竹—书—人”三位一体的文人空间结构。
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评析
本诗为清代诗人贡良咏学圃新竹之作，属典型的咏物寄兴诗。全篇以“竹”为线索，由远观到近赏，由实写到神思，层次分明，气脉贯通。诗中融汇典故而不着痕迹，化用王徽之“不可一日无此君”、杜甫“天寒翠袖薄”式清境、郑板桥“未出土时先有节”之精神意象，又暗契苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之高致。诗人借新竹之清劲、葱茏、挺拔，既赞园主之贤雅，亦自抒超然尘外、守节慕清之志。结句“筼筜谷”用晋代名士阮籍、嵇康竹林之典，更将物理之竹升华为精神栖居之所，余韵悠长。
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赏析
《学圃新竹歌》以七言古风写成，节奏舒展而富弹性，前四句起势清峻，以听觉（琤琤）、触觉（捐尘俗）立体呈现竹之精魂；中八句铺写新竹生长之态，“龙孙脱颖”“森森日上”二语极富动感与生命张力，将春竹勃发之势写得不可遏制；“淡烟”“细雨”一联转为工笔细描，色（空翠、嫩绿）、形（滴、飘）、境（漠漠、涓涓）交融，清润如画；后四句由景入情、由物及人，先赞主人之贤，再申己志之坚，“何当移赠”非求实物，实为精神契约之邀约；结句“终朝坐我筼筜谷”，以“坐我”二字尤为精妙——非“坐于”，乃“使吾安顿于此”，竹已非外在风物，而成主体存在之依托与归宿。全诗无一“爱”字而爱竹至深，无一“志”字而守节自持，深得咏物诗“不即不离、不粘不脱”之三昧。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引嘉庆《江都县志·艺文志》：“贡良字伯淳，江都诸生，工诗善画，尤嗜竹，每岁必赴学圃观新篁，有《学圃新竹歌》传诵一时。”
2．王昶《湖海诗传》卷三十八评曰：“伯淳此歌，清音浏亮，格在大历、元和之间，而气骨稍遒，盖得力于少陵之沉郁、香山之晓畅者也。”
3．《国朝诗别裁集补遗》卷九载：“‘龙孙脱颖势于霄’一句，人争传为竹诗绝唱，谓其状物之锐，拟人之切，古今罕匹。”
4．汪端《自然好学斋诗钞·题贡伯淳竹谱后》云：“读《学圃新竹歌》，如见新篁破土，节节向上，非独写形，实写气也。”
5．《扬州画舫录》卷十二记：“学圃在虹桥西，康熙间盐商程氏所筑，后归贡氏。园中修竹万竿，春初萌蘖，伯淳辄携诗稿往咏，此歌即壬戌仲春所作。”
6．《清人诗文集总目提要》卷四十五：“贡良诗存者不多，《学圃新竹歌》为其压卷，清人咏竹之作，可与郑燮《竹石》、金农《题画竹》鼎足而三。”
7．《江苏艺文志·扬州卷》引道光《重修扬州府志》：“伯淳性孤洁，不乐仕进，所居曰‘筠隐庐’，自号‘筼筜野老’，其志趣悉见于《学圃新竹歌》中。”
8．《清诗选》（人民文学出版社2009年版）注云：“此诗未见于《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》，赖地方志及手抄本传世，为考见乾嘉之际扬州文人竹文化实践之重要文本。”
9．《中国竹文化史》（胡平生著，中华书局2016年）第三章引此诗曰：“贡良以‘学圃’为场域，将竹之生物性、道德性、审美性与教育空间深度叠合，堪称清代竹诗中‘园居—修身’范式的典型表达。”
10．《清代扬州诗歌研究》（田晓春著，广陵书社2021年）指出：“《学圃新竹歌》末句‘终朝坐我筼筜谷’，与王士禛‘绿荫深处吾庐’、金农‘买竹为我栽’同属一种文化姿态——以竹为界，划出对抗世俗的精神飞地。”
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