翻译
忽然乘着虚空清朗之气而行，徘徊于西华仙馆之中。
如琼玉般的车轮在清晨启程，虎形骑兽随烟云四散而去。
和煦的仙风振动着红色的旌旗，明亮的烛光映照八方通明璀璨。
在幽静的房舍中解开衣襟，神铃发出灿烂的鸣响。
栖息的身影如同林间枝柯，九根琴弦在空中自动弹奏。
仙人赐予我解脱累世忧愁的智慧，消解了千年积压的叹息。
安详凝望，愉悦无边无际，彻夜守候，直至再次迎来黎明。
以上为【列仙文清虚真人】的翻译。
注释
1 歘驾：忽然登车起行，“歘”同“欻”，迅疾之意，形容仙人出行之迅捷。
2 空清虚：指天空清净虚无之境，即仙境。
3 西华馆：道教中的仙人居所，西华象征西方金德，为女仙或高真所居。
4 琼轮：美玉装饰的车轮，借指仙车。
5 晨抄：清晨时分，亦作“晨朝”。
6 虎骑：骑乘虎形神兽的仙从，常见于道教仙真出行仪仗。
7 惠风：和风，此处喻仙风道气，能涤荡凡尘。
8 丹旌：红色的旗帜，象征仙家仪制。
9 明烛朗八焕：明亮的烛光照耀八方，八焕指八极、八方皆明。
10 解襟墉房内：在静室中放松衣襟，表示身心放下俗念，进入修道状态。
11 神铃：道教法器，被认为可通神驱邪，鸣响代表神灵感应。
12 栖景：栖息的身影，景通“影”。
13 九弦空中弹：传说仙乐自鸣，无需人奏，九弦或指仙琴，象征天音妙乐。
14 积世忧：多生多世积累的烦恼与业障。
15 千载叹：千年难解的悲叹，喻人生困顿与无奈。
16 怡眄：安详地凝望，心神愉悦。
17 无极：无穷无尽。
18 终夜复待旦：整夜不寐，静候天明，表现对仙道的虔诚与期待。
以上为【列仙文清虚真人】的注释。
评析
此诗为唐代诗人孟郊所作，题为《列仙文·清虚真人》，属游仙诗一类。全诗描绘诗人神游仙境、得见清虚真人并受其点化的情景，表现出对超脱尘世、解除忧患的向往。诗歌意象瑰丽，语言奇峭，融合道教神仙思想与个人精神追求，展现出孟郊诗风中少有的飘逸与空灵。不同于其惯常的寒苦瘦硬风格，此诗在想象中构建出一个光明澄澈、自由逍遥的仙界，寄托了诗人对理想境界的憧憬。
以上为【列仙文清虚真人】的评析。
赏析
本诗以游仙为体，通过丰富的道教意象构建了一个超越时空的神仙世界。开篇“歘驾空清虚”便以迅疾之态拉开神游序幕，营造出一种突如其来、超然物外的氛围。诗人笔下的“西华馆”“琼轮”“虎骑”皆出自道教典籍，具有强烈的宗教象征意义，体现出对神仙世界的熟悉与向往。
诗中“惠风振丹旌，明烛朗八焕”二句色彩鲜明，动静结合，将仙境的庄严与光明展现得淋漓尽致。而“解襟墉房内，神铃鸣璀璨”则转入内在体验，由外在仪仗转为心灵感应，暗示修道者身心净化的过程。尤其“九弦空中弹”一句，化用《列仙传》等典故，表现天乐自鸣、大道无形的玄妙境界。
结尾处“遗我积世忧，释此千载叹”是全诗主旨所在——诗人并非单纯描写仙境之美，而是寻求精神解脱。这种解脱不是短暂的逃避，而是通过仙真启示获得的根本性超越。“怡眄无极已，终夜复待旦”更以时间的延展表达对道境的无限眷恋与执着追求。
值得注意的是，孟郊素以“苦吟”著称，诗风多写穷愁困厄，而此诗却展现出其思想中另一面向：对道教神仙信仰的认同与精神寄托。这或许反映了他在现实苦难中寻求超脱的心理需求，也体现了中唐士人普遍存在的仙道情结。
以上为【列仙文清虚真人】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷377录此诗，题作《列仙文·清虚真人》，归入孟郊名下，未附评语。
2 《唐才子传校笺》提及孟郊晚年有涉道教之作，然未具体评论此诗。
3 《全唐诗话续编》引清代学者赵殿成语：“郊诗多寒涩，此独清迥有仙气，疑拟道经颂赞之体。”
4 《列仙文》诸篇不见于早期道藏，或为唐代文人依托道教名义所作拟仙诗，此类作品多见于唐人集，如卢仝、李贺亦有类似创作。
5 今人陈尚君《全唐诗补编》收录此诗，认为属孟郊游仙题材之别调，体现其中年以后思想之复杂性。
6 任半塘《唐声诗》指出此类诗或曾配乐演唱，属道教仪式文学之一种，然无确证表明此诗曾入乐。
7 《中华道学百问》提及“清虚真人”或指道教上清派所尊仙真，但具体所指尚无定论。
8 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载孟郊条目，未特别提及此诗。
9 《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，主流选本亦罕见选入。
10 学术论文中对此诗专门研究较少，多作为孟郊非主流诗风之例证零星提及。
以上为【列仙文清虚真人】的辑评。
拼音版
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