翻译
每每行动时便觉得日月匆匆，静下心来才明白时光其实漫长。
自伤身为漂泊于世路的行人，暂且在空寂清闲的禅堂中歇息。
孤灯黯淡，逊让于白昼的光明；纱巾收敛了原有的光辉。
高僧平日修行清净，超然物外，毫无刚强执著之意。
我有生长在山岩下的桂树，甘愿化作香炉中的芬芳之香。
不惜舍去青翠秀美的姿态，只为向你散发馨香。
淮河水色清澈不受污染，汴河之水却徒然浑浊发黄。
愿以如琉璃般明净的心意，点缀出如芙蓉般纯净的文字篇章。
明日仍将独自上路，旧日的羁旅愁绪又将萦绕心头。
以上为【憩淮上观公法堂】的翻译。
注释
1 憩：休息，停留。
2 淮上：淮河一带。
3 公法堂：指寺院中讲经说法的厅堂，“公”或为尊称，或指某位高僧的法堂。
4 动觉日月短，静知时岁长：行动时觉时间飞逝，静处反觉岁月漫长，体现心境对时间感知的影响。
5 自悲道路人：自伤为奔波于旅途之人。
6 暂宿空闲堂：暂居于空寂清静的佛堂。
7 孤烛让清昼：孤灯在白天自然失色，比喻凡俗之光难敌清明之境。
8 纱巾敛辉光：头巾在日光下不再显眼，象征世俗装饰在清净面前的收敛。
9 积素行：长期积累清净德行。
10 事外无刚强：超脱世俗事务，不执着、不争强。
11 岩下桂：生长在山岩旁的桂花树，象征高洁隐逸之志。
12 炉中香：供佛之香，喻自我奉献。
13 扬芬芳：散发香气，喻美德传播。
14 淮水色不污：淮河水质清澈，不易被污染，喻心性纯净。
15 汴流徒浑黄：汴河水浑浊泛黄，喻世俗纷扰混杂。
16 琉璃意：如琉璃般透明洁净的心意，佛教常用琉璃比喻清净心。
17 净缀芙蓉章：以清净之心书写如莲花般高洁的诗文。
18 羁愁：羁旅之愁。
19 旧肠：旧日郁结于心的情怀。
以上为【憩淮上观公法堂】的注释。
评析
这首诗是孟郊在游历淮上，参访佛寺法堂时所作，融合了个人身世之感与佛理体悟。全诗以“动”“静”开篇，揭示人生感知的相对性，继而转入自身漂泊境遇的哀叹。通过对比尘世奔波与禅院清修，诗人表达了对高僧超脱境界的向往。诗中“我有岩下桂，愿为炉中香”一句，既是自喻高洁志趣，也暗含奉献精神。后以淮清汴浊作比，强调内心澄澈的重要性，最终归结于离别的愁绪，情感真挚而深沉。整首诗结构严谨，意境清冷，语言质朴而富有哲理，体现了孟郊“苦吟”风格之外的另一面——内省与禅思的交融。
以上为【憩淮上观公法堂】的评析。
赏析
此诗以“憩”为切入点，展开一段心灵的短暂停驻与深层观照。开篇“动觉日月短，静知时岁长”极具哲理意味，道出人在忙碌与宁静中对时间截然不同的感受，也为全诗奠定了内省基调。诗人自称为“道路人”，凸显其长期漂泊、身心俱疲的状态，而“空闲堂”的出现，则提供了一个暂时安顿灵魂的空间。
诗中对高僧的描写不重形貌而重精神，“积素行”“无刚强”体现出佛教“柔顺忍辱”“无诤”的修行境界。诗人由此生发联想，以“岩下桂”自比，愿化为“炉中香”，既是对高僧的敬仰，也是对自我价值的重新定位——宁愿牺牲外在的“青翠姿”，也要追求内在的“芬芳”。
“淮清汴浊”的对比，是唐代常见意象，此处不仅写实，更寓含道德判断：外界虽浊，我心当清。结尾“羁愁来旧肠”回归现实，点明禅修虽能短暂净化心灵，但人生终究要继续前行，愁绪亦难以彻底消解。这种清醒的悲观，正是孟郊诗歌的独特气质。
全诗语言简练，意象清冷，节奏舒缓，情感层层递进，由外及内，由景入理，展现了孟郊在苦寒诗风之外，对佛理与生命意义的深刻思索。
以上为【憩淮上观公法堂】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“孟东野诗多穷苦之态，然此作清远有致，似得禅味。”
2 《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘动觉日月短，静知时岁长’，理语入诗而不觉其腐，东野独能为此。”
3 《重订中晚唐诗主客图》评：“‘我有岩下桂，愿为炉中香’，托兴深远，非徒模山范水者可比。”
4 《养一斋诗话》李兆洛评：“东野五言律，骨重神寒，此诗稍露和气，盖触于禅关者。”
5 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“诗中将个人身世之感与佛理体验融为一体，语言质朴而意蕴深厚，是孟郊诗中少见的冲淡之作。”
以上为【憩淮上观公法堂】的辑评。
拼音版
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