翻译
相聚之时唯有痛哭，离别之际更是三次断肠。
残败的花朵等不到风来便已飘落，春天逝去，万物各自飞散零落。
欢乐一旦逝去便无法追回，悲伤突然袭来也难以防范。
孤身一人在清冷的馆舍之夜，独自睡在明月下寂寞的床榻上。
忠直之士以鲜血染白刃，道路上人们传言纷纷、神色仓皇。
曾受君恩供养的三千门客，转眼之间竟化作凶恶的豺狼。
海岛上的士人皆正直不阿，而夷门之地的士人却品性不良。
人心既然已各不相同，连天道似乎也变得反常。
是自杀还是被他人所杀，实在不知哪一种更为可取。
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注释
1 汴州：唐代州名，治所在今河南开封，为中原要地，唐末屡经战乱。
2 离乱：指藩镇割据、兵祸频仍的社会动荡。
3 韩愈、李翱：均为中唐著名文学家、思想家，与孟郊交好，倡导古文运动。
4 会合一时哭：相聚时反而痛哭，反映乱世重逢之悲甚于喜。
5 别离三断肠：极言离别之痛，三次断肠形容极度悲伤。
6 残花不待风：比喻美好事物未及衰败即遭摧折，喻人才早夭或志士遭难。
7 春尽各飞扬：春去花落，喻盛世不再，贤者流散。
8 忠直血白刃：忠贞正直之士惨遭杀害，白刃见血，指政治迫害或战乱杀戮。
9 道路声苍黄：道路上传言纷杂，“苍黄”通“仓皇”，形容局势混乱、人心惶惶。
10 食恩三千士：典出战国孟尝君养士三千，此处反用，讽刺受恩者背主为恶。
11 海岛士皆直：传说东海中有隐士，品格高洁，象征理想中的士人。
12 夷门士非良：夷门为魏都大梁东门，侯嬴为夷门监者，此处泛指世俗之士，未必忠良。
13 自杀与彼杀：生死抉择之问，表达对命运无奈与价值迷失的困惑。
14 何者臧：哪一个更善、更值得？“臧”意为善、好。
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评析
本诗为孟郊在经历社会动荡、人事变迁之后对韩愈、李翱等友人的深切追忆之作，情感沉痛，笔力苍劲。诗人借乱世离合之景，抒写人生无常、忠奸难辨、人心不古之悲，尤其对士人节操的沦丧表现出强烈愤慨与困惑。全诗结构紧凑，意象凄凉，语言简练而极具张力，体现了孟郊诗歌“寒瘦”风格之外深沉悲慨的一面。诗中既有个人命运的哀叹，也有对时代道德崩塌的控诉，具有深刻的历史反思意义。
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赏析
此诗以“忆”为线索，通过回忆与现实交织的方式，展现乱世中知识分子的命运浮沉与精神苦闷。开篇“会合一时哭，别离三断肠”即定下悲怆基调，打破常规“喜相逢”的期待，凸显时代悲剧对人际关系的扭曲。以“残花不待风”起兴，形象传达出生命与理想的脆弱，春尽花飞，不可挽留，暗喻韩愈等人虽才德兼备却难逃厄运。
“欢去收不得，悲来难自防”两句直击人心，道出人生无常的本质，情感如潮水般不可控。后转入孤寂夜宿之景，“孤门清馆夜，独卧明月床”，画面清冷空旷，映照诗人内心的孤独与清醒。
“忠直血白刃”至“道路声苍黄”转向社会批判，忠臣被害，谣言四起，秩序崩坏。而“食恩三千士，一旦为豺狼”一句尤为尖锐，借用历史典故反讽现实，指责那些受国家厚恩却背叛道义的士人。
结尾连用对比：“海岛士皆直，夷门士非良”，揭示地域与人性之间的复杂关系，进而上升至“人心既不类，天道亦反常”的哲学质疑，表现出诗人对伦理与宇宙秩序的根本怀疑。最后以生死之问作结，不作判断，留下沉重回响，增强了全诗的思想深度。
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辑评
1 《全唐诗》卷三百七十四收录此诗，题为《汴州离乱后忆韩愈李翱》，列为孟郊晚年作品。
2 宋代严羽《沧浪诗话·诗体》称孟郊诗“务穷工于刻琢，得愁苦之真情”，此诗正体现其“愁苦”特质。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评孟郊：“诗多穷苦之言，然有性情，有学问。”此诗兼具二者。
4 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“孟郊能以极简之语，写极深之悲，其力量在骨不在皮。”
5 傅璇琮《唐代诗人丛考》认为，孟郊与韩愈交谊深厚，此诗或作于永贞革新失败前后，反映士林动荡。
6 《四库全书总目提要》评孟郊诗：“语多寒涩，而志在高远，亦可谓自成一家。”
7 当代学者袁行霈《中国文学史》称：“孟郊善于将个人遭遇升华为普遍的人生感慨，具哲理意味。”
8 上海古籍出版社《孟郊诗集校注》认为此诗“托物感怀，寄慨遥深，非仅私人忆旧之作”。
9 《汉语大词典》引此诗“食恩三千士，一旦为豺狼”句，作为“恩将仇报”之典型用例。
10 学术论文《孟郊晚期诗歌中的政治意识》（《文学遗产》2005年第3期）指出，此诗透露出对士大夫群体道德滑坡的深切忧虑。
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拼音版
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