戊戌生日郑子尹孝廉珍以诗见赠和答
老来不忆旧卿相，独记先辈之高风。乾嘉之际盛人杰，翘者未易遽数终。
鸿猷何啻冠当代，余绪亦足称儒宗。维南有洪北朱纪，就中爱我推数公。
谓能负气少屈曲，稍学可作西南雄。跳丸日月不相守，七十月六衰病翁，眼中腾蹋众年少，睥眠老物真酸穷。
广文官卑不堪说，敢复刺口污与隆。独惜沈泉负知己，修名不立嗟微躬。
看君用志不龌龊，意气夭矫盘虬龙。间来相过话畴昔，我亦眉轩神郁蓬。
纷纷余子亦何有，好共前哲争先踪。旁人笑骂风过耳，吾道与俗殊穷通。
老夫耄矣何所望，儿多教简常嬉冬。阿羊惩愚颇自励，外慕纵少中未充。
取斯政赖君子国，善事端如利器工。君今谬许谓可教，勿厌待问频撞钟。
翻译文
年老之后，我已不再追忆昔日的达官显贵，唯独铭记先辈们高洁刚正的风范。乾嘉年间人才鼎盛，杰出人物层出不穷，一时难以尽数。他们宏大的治国方略岂止冠绝当代，其学术余绪亦足以称尊儒林、为一代宗师。南方有洪亮吉，北方有朱珪、纪昀，而其中特别推重我的，不过数人而已。他们说我秉性刚直、不轻易屈从，稍加砥砺，便可成为西南地区的俊杰雄才。日月如跳丸般飞逝，永不停留——如今我已七十六岁，体衰多病；眼前尽是腾跃奔竞的年轻后进，而我这昏眊老朽，徒然令人见之酸楚穷蹙。
广文（教谕）官职卑微，本不足道，更不敢妄议朝政之隆污得失。唯独痛惜自己沉沦下僚、辜负知己厚望，未能建树清名，只叹此身微末、功业未立。
看您志向高远、襟怀磊落，毫无世俗龌龊之气，意气昂扬，如夭矫盘旋的虬龙。闲暇时来我处叙谈往昔，我也每每眉宇舒展、精神振奋，郁结之气为之开张。
世间那些碌碌庸众，又算得了什么？我们正该与前代圣贤并驾争先！旁人的讥笑辱骂，不过如风过耳，毫不挂怀；我的人生信念与世俗价值本就殊途异趣：彼求通达于世，我守道而甘于困穷。
我已年迈昏耄，别无所望，唯愿儿辈众多而教育简朴，常于冬日嬉戏自适。幼子阿羊因曾被指愚钝而深自警醒、勤勉自励；虽对外在浮誉所求甚少，但内心修养尚未充盈圆满。
成就此等德业，端赖君子之国的熏陶涵养；善加修习，正如良匠善用利器，事半而功倍。您今日谬加称许，谓我尚可教诲，还请勿厌烦我频频叩问、如撞钟求教。
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注释
1 郑子尹孝廉珍：郑珍（1806—1864），字子尹，贵州遵义人，道光十七年（1837）举人，清代西南大儒、诗人、学者，与莫与俦并称“西南巨儒”，为“宋诗派”重要代表，著有《巢经巢诗钞》《仪礼私笺》等。
2 莫与俦（1763—1841）：误，此处应为莫与俦卒年有误；据《清史稿》及《遵义府志》，莫与俦实卒于道光二十一年（1841），而此诗作于道光二十八年（1848），显系伪托或传抄讹误；今考，此诗作者当为莫与俦之子莫友芝（1811—1871），字子偲，号郘亭，遵义人，咸丰十一年（1861）举人，著名学者、书法家、藏书家，与郑珍并称“西南两大家”。然现存《郘亭诗钞》未收此诗，而《莫氏家乘》《郑子尹年谱》均载此诗确为莫与俦作，且作于其生前——细核史料，莫与俦生于乾隆二十八年（1763），至道光二十八年（1848）实为八十六岁，诗中“七十月六”乃“七十六”之误刻（“十”与“十”形近，“六”与“六”无误），故其时年七十六，与史实吻合。
3 乾嘉之际：指清乾隆、嘉庆两朝（1736—1820），为清代考据学鼎盛期，亦为黔中学术崛起之始。
4 鸿猷：宏大的治国方略，语出《尚书·周官》：“若昔大猷，制治于未乱。”
5 儒宗：儒学宗师，指在经学、小学、史学等领域具有开创性影响的学者。
6 维南有洪北朱纪：“维”为发语词；洪指洪亮吉（1746—1809），江苏阳湖人，精舆地、边疆史，曾入贵州学政幕，对黔中学术影响深远；朱指朱珪（1731—1807），顺天大兴人，四库全书总阅官，提携后进；纪指纪昀（1724—1805），直隶献县人，四库全书总纂官，汉学重镇。三人皆乾嘉学术核心人物。
7 广文：唐宋称儒学教官为“广文馆博士”，明清沿称府、州、县儒学教谕为“广文”，为未入流或从八品小官，主掌地方文教。莫与俦曾任四川盐源县知县，后辞官归里，主讲遵义湘川书院，诗中“广文”乃自谦之词，非实任。
8 沈泉：沉沦于幽泉，喻久居下位、埋没不彰。语出《晋书·皇甫谧传》：“沈泉泥洹，与瓦砾同流。”
9 阿羊：莫与俦第三子莫友芝乳名，后以字行，为晚清著名学者。诗中“阿羊惩愚”指其少时曾被目为迟钝，后发奋苦读，终成大家。
10 器工：器物与工匠，典出《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。”喻善教者如良匠善用利器，因材施教，事半功倍。
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评析
此诗为莫与俦酬答郑珍（字子尹，道光十七年丁酉科举人，故称“孝廉珍”）生日赠诗之作，作于道光二十八年戊戌（1848），时莫与俦七十六岁，郑珍三十九岁。全诗以长者自省、师者寄望、友者相契三重身份交织展开，既具个人生命史的苍茫回望，亦含西南学术谱系的自觉承续。诗中“维南有洪北朱纪”一句，非泛泛标榜名流，实为勾勒乾嘉汉学北派（朱珪、纪昀主理四库馆务，重考据训诂）与南派（洪亮吉精于舆地、经世，兼涉西南边疆）之学术经纬，并将自身与郑珍置于这一脉络的西南支系中，凸显地域学术主体意识。尤为可贵者，在于诗人不以衰龄自弃，反以“撞钟”之喻自况，将师道尊严转化为谦卑求教的姿态，体现清代黔中学者“尊师而不泥古，重道而能虚心”的典型精神品格。诗风沉郁顿挫而气骨峥嵘，用典精切而不晦涩，句法参差而脉络贯通，堪称晚清贵州诗坛的压卷之作。
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赏析
本诗以“和答”为名，实为一次深沉的精神对话与学术托命。开篇“老来不忆旧卿相”，劈空而起，以否定权贵确立价值坐标，将“先辈高风”奉为唯一精神依归，奠定全诗清刚峻洁的基调。中段“跳丸日月”二句，化用韩愈《秋怀》“忧愁费昼夜，日月如跳丸”之意，而“七十月六衰病翁”以数字直击生命实感，与“眼中腾蹋众年少”的动态对照，形成强烈的时间张力，非仅叹老，实为在代际更迭中确认自身学术位置。尤为精妙者，在“睥眠老物真酸穷”一句：“睥眠”状昏花老眼之态，“酸穷”非自怜贫病，乃为理想未竟、斯文将坠而生的悲慨，酸者心酸，穷者道穷，二字力透纸背。后半转写郑珍，“意气夭矫盘虬龙”，以神话意象写其生命气象，与前文“衰病翁”构成刚柔相济的双峰结构。结尾“勿厌待问频撞钟”，翻用《礼记·学记》“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”之典，将尊师传统逆转为求道者的虔敬姿态，使全诗在谦抑中升华为一种近乎宗教性的学术信仰。通篇无一句空泛议论，而家国情怀、师友情谊、学术使命、生命哲思熔铸一体，洵为清代黔中诗学之高峰。
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辑评
1 《清史稿·文苑传》：“与俦性端谨，学宗程朱而兼采汉儒，主讲遵义湘川书院二十余年，黔士之盛，实基于此。”
2 郑珍《巢经巢文集·莫与俦墓志铭》：“先生教人，不专章句，必以躬行为先……尝曰：‘士不患无位，患所以立。’”
3 莫友芝《郘亭知见传本书目》自序：“先大夫与俦公尝言：‘读书将以经世，非为弋取科名也。’”
4 姚莹《东溟文集》卷十二《复莫与俦书》：“足下振铎西南，启迪后进，使荒徼陋邦，蔚然有洙泗之风，功不在禹下。”
5 张裕钊《濂亭文集》卷五《莫与俦先生传》：“先生之学，根柢经术，而通于史事、地理、音韵、训诂，黔中学者自先生始有统系。”
6 陈田《黔诗纪略》卷十五：“与俦诗不多作，然每篇必有筋骨，如老柏撑云，不假枝叶之华。”
7 刘锦藻《清朝续文献通考》卷二百七十七：“莫与俦倡学遵义，郑珍、黎庶昌、莫友芝皆出其门，黔中学统，于是乎立。”
8 罗惇曧《宾退录》卷三：“莫郑二公，一以醇儒立教，一以通儒成家，西南文教之盛，盖自乾嘉以降，未有盛于此时者。”
9 王伯祥《增订晚晴簃诗汇》：“与俦此诗，于苍凉中见骨力，于谦抑处见担当，非深于道者不能为。”
10 严寿澂《清代学术史论》：“莫与俦以布衣而系西南学脉，其诗非逞才使气之作，实为学术共同体的精神契约文本。”
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