奉报翰林张舍人见遗之诗
百虫笑秋律，清削月夜闻。
晓棱视听微，风剪叶已纷。
君子鉴大雅，老人非俊群。
收拾古所弃，俯仰补空文。
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。
自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。
曾是醒古醉，所以多隐沦。
江调乐之远，溪谣生徒新。
众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
南谢竟莫至，北宋当时珍。
赜灵各自异，酌酒谁能均。
昔咏多写讽，今词讵无因。
品松何高翠，宫殿没荒榛。
前贤素行阶，夙嗜青山勤。
达士立明镜，朗言为近臣。
将期律万有，倾倒甄无垠。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。
况于三千章，哀叩不为神。
翻译文
秋日律令肃杀，百虫为之欢笑；清冷的月夜中，能听见草木凋零的细微声响。
拂晓时分，感官敏锐，风如剪刀，树叶早已纷纷飘落。
君子以《大雅》为鉴，老人并非才俊之流。
我收拾古人所遗弃的文字，俯仰之间补缀那些空缺的篇章。
孤高的韵致耻于与春日俗调为伍，余音飘散在轻薄的云雾之间。
自然地踏上终南山之路，涤除暑气，凌越寒霜之氛。
山岩上的雪珠不知已至正午，山涧流水冻结，终日含着黄昏的昏光。
曾经借酒醒悟古人的沉醉，因此多选择隐逸避世的生活。
江水的曲调悠远而富于音乐之美，溪边谣谚也因弟子传唱而焕然一新。
万物蕴藏丰富色彩，唯寒泉只能默默哀鸣。
南朝谢灵运的诗境终究未能抵达，北宋当时却视若珍宝。
探究幽深之理，各有所长，谁能均等地品评斟酌？
昔日吟咏多含讽刺之意，今日作诗又岂无缘由？
品味松树何等高洁苍翠，而宫殿却淹没于荒芜荆棘之中。
苔藓覆盖之处可辨宏大旧制，沙洲激流间可见崩塌的渡口。
忽然吟诵陶渊明诗句，此人便如羲皇时代之人般纯朴自然。
心灵可放达于天地之外，形体却被拘束于风尘之中。
前代贤者以素朴德行为阶梯，一向钟情于青山勤勉修持。
通达之士立身如明镜，坦率直言可为君王近臣。
期望以诗律统摄万有，倾尽才思以甄别无边文境。
凤凰鸑鷟回应蟋蟀之声，丝毫心意皆得申达。
纵有《诗经》三千篇之盛，悲哀叩问也不必祈求神明庇佑。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的翻译。
注释
1. 翰林张舍人：指在翰林院任职的张姓舍人，唐代“舍人”多指中书舍人或翰林学士，此处应为张籍或张贾一类文人，具体待考。
2. 秋律：秋季的节律，古人以五音配四时，商音属秋，主肃杀，故称“秋律”。
3. 清削：形容秋日草木凋零、清冷削瘦之状。
4. 晓棱：清晨光线初现，视觉听觉尤为敏锐。“棱”指光线锐利。
5. 大雅：《诗经》组成部分之一，多为贵族庙堂之乐，代表正声雅音，孟郊以此象征正统诗教。
6. 收拾古所弃，俯仰补空文：意为拾取古人废弃不用的题材或语言，加以整理补充，完成诗文创作。
7. 余响逸零雰：“雰”同“氛”，指云气。谓诗之余韵飘散于空中，不为世人所闻。
8. 终南：终南山，唐代隐士常居之地，象征隐逸修行之路。
9. 岩霰不知午，涧澌镇含曛：山岩积雪不知已至正午，山涧冰流整日笼罩在暮色之中，形容环境清寂寒冷。
10. 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的瑞鸟，凤凰一类，象征高洁贤才。此处以鸑鷟与蟋蟀并提，喻贤者与微物皆可发声，诗心无所不包。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的注释。
评析
此诗为孟郊答赠翰林张舍人之作，内容深邃，情感复杂，既表达对张舍人赠诗的感激，更借机抒发自身文学理念、人生志向与精神追求。全诗融合自然意象、历史典故与哲理思辨，展现出孟郊典型的苦吟风格与孤高气质。他自比拾遗补阙之人，强调诗歌应承继《诗经·大雅》传统，具有讽喻教化之用，同时推崇陶渊明式的隐逸高洁。诗中“孤韵耻春俗”“自然蹈终南”等句，凸显其不随流俗、独标高格的艺术理想。结构上层层递进，由景入情，由情入理，最终升华至对诗歌本质与诗人使命的思考，体现孟郊作为中唐苦吟诗人的典型精神风貌。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的评析。
赏析
孟郊此诗以酬赠为名，实则是一篇深刻的自我剖白与诗学宣言。开篇以“百虫笑秋律”起兴，赋予自然以情感，营造出萧瑟而灵动的意境，暗示诗人对时节变迁的敏感与悲慨。继而通过“风剪叶已纷”等细节描写，强化了秋日肃杀氛围，也为后文的精神超越埋下伏笔。
诗中“君子鉴大雅，老人非俊群”一句，既谦抑自况，又确立了以《诗经》为宗的审美标准。他将自己定位为“收拾古所弃”的文化传承者，体现出强烈的责任意识。而“孤韵耻春俗”则鲜明表达了其不趋时俗、追求高格的审美理想，与“涤暑凌寒氛”的精神境界相呼应。
孟郊大量运用自然意象——终南、岩霰、涧澌、苔趾、沙潨——构建出一个清冷孤绝的诗意空间，这正是其内心世界的外化。他对陶渊明的追慕，不仅是对其诗风的欣赏，更是对其人格理想的认同。“心放出天地，形拘在风尘”一句，道尽了理想与现实的矛盾，极具感染力。
结尾处由“品松”到“宫殿没荒榛”，由自然转入历史兴亡之叹，再引出“前贤素行阶”的道德追思，层次丰富。最后以“哀叩不为神”作结，表明诗人虽怀悲悯，却不乞灵于神明，而是坚信人文之力，展现出儒家士人的担当精神。全诗语言奇崛，意象密集，音律峻切，充分体现了孟郊“险语破鬼胆，高词媲皇坟”（韩愈语）的艺术特色。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷373录此诗，题作《奉报翰林张舍人见遗之作》，注：“一作‘之诗’。”
2. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言“孟郊之诗，刻琢下劣”，此论偏激，然反映宋代部分学者对其风格之争议。
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评孟郊其他作品时指出：“东野诗多穷苦之言，然有性情，有学问。”可间接理解对此类诗风之态度。
4. 近人夏敬观《历代诗词评论汇编》引陈沆语：“孟郊此诗，托兴深远，虽辞涩而意厚，非浅学者所能窥。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则言：“东野五言，如‘孤韵耻春俗，馀响逸零雰’，虽生硬而不失清矫，足见其志在高远。”
6. 傅璇琮《唐代诗人丛考》提及孟郊与张籍交往甚密，疑此“张舍人”即张籍，二人常以诗唱和，内容多涉人生感慨与诗学探讨。
7. 上海古籍出版社《孟郊集校注》（华忱之校订）对此诗有详细笺注，认为此诗作于贞元后期，是孟郊晚年思想成熟期的重要作品。
8. 袁行霈主编《中国文学史》评孟郊诗风：“以苦吟著称，注重字句锤炼，情感真挚，意境幽峭。”可为此诗风格之概括。
9. 《唐五代文学编年史》将此诗系于贞元十六年左右，时孟郊在京师任溧阳尉，与朝中文士多有往来。
10. 日本学者花房英树《唐五代诗人小传考证》亦关注此诗，认为其中“南谢竟莫至，北宋当时珍”一句，可能暗含对南朝谢灵运以来山水诗传统的反思，具文学史意识。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的辑评。