百虫笑秋律，清削月夜闻。
晓棱视听微，风剪叶已纷。
君子鉴大雅，老人非俊群。
收拾古所弃，俯仰补空文。
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。
自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。
曾是醒古醉，所以多隐沦。
江调乐之远，溪谣生徒新。
众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
南谢竟莫至，北宋当时珍。
赜灵各自异，酌酒谁能均。
昔咏多写讽，今词讵无因。
品松何高翠，宫殿没荒榛。
前贤素行阶，夙嗜青山勤。
达士立明镜，朗言为近臣。
将期律万有，倾倒甄无垠。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。
况于三千章，哀叩不为神。
翻译
秋日律令肃杀，百虫为之欢笑；清冷的月夜中，能听见草木凋零的细微声响。
拂晓时分，感官敏锐，风如剪刀，树叶早已纷纷飘落。
君子以《大雅》为鉴，老人并非才俊之流。
我收拾古人所遗弃的文字，俯仰之间补缀那些空缺的篇章。
孤高的韵致耻于与春日俗调为伍，余音飘散在轻薄的云雾之间。
自然地踏上终南山之路，涤除暑气，凌越寒霜之氛。
山岩上的雪珠不知已至正午，山涧流水冻结，终日含着黄昏的昏光。
曾经借酒醒悟古人的沉醉，因此多选择隐逸避世的生活。
江水的曲调悠远而富于音乐之美，溪边谣谚也因弟子传唱而焕然一新。
万物蕴藏丰富色彩，唯寒泉只能默默哀鸣。
南朝谢灵运的诗境终究未能抵达，北宋当时却视若珍宝。
探究幽深之理，各有所长，谁能均等地品评斟酌？
昔日吟咏多含讽刺之意，今日作诗又岂无缘由？
品味松树何等高洁苍翠，而宫殿却淹没于荒芜荆棘之中。
苔藓覆盖之处可辨宏大旧制，沙洲激流间可见崩塌的渡口。
忽然吟诵陶渊明诗句，此人便如羲皇时代之人般纯朴自然。
心灵可放达于天地之外，形体却被拘束于风尘之中。
前代贤者以素朴德行为阶梯，一向钟情于青山勤勉修持。
通达之士立身如明镜，坦率直言可为君王近臣。
期望以诗律统摄万有，倾尽才思以甄别无边文境。
凤凰鸑鷟回应蟋蟀之声，丝毫心意皆得申达。
纵有《诗经》三千篇之盛，悲哀叩问也不必祈求神明庇佑。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的翻译。
注释
1. 翰林张舍人：指在翰林院任职的张姓舍人，唐代“舍人”多指中书舍人或翰林学士，此处应为张籍或张贾一类文人，具体待考。
2. 秋律：秋季的节律，古人以五音配四时，商音属秋，主肃杀，故称“秋律”。
3. 清削：形容秋日草木凋零、清冷削瘦之状。
4. 晓棱：清晨光线初现，视觉听觉尤为敏锐。“棱”指光线锐利。
5. 大雅：《诗经》组成部分之一，多为贵族庙堂之乐，代表正声雅音，孟郊以此象征正统诗教。
6. 收拾古所弃，俯仰补空文：意为拾取古人废弃不用的题材或语言，加以整理补充，完成诗文创作。
7. 余响逸零雰：“雰”同“氛”，指云气。谓诗之余韵飘散于空中，不为世人所闻。
8. 终南：终南山，唐代隐士常居之地，象征隐逸修行之路。
9. 岩霰不知午，涧澌镇含曛：山岩积雪不知已至正午，山涧冰流整日笼罩在暮色之中，形容环境清寂寒冷。
10. 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的瑞鸟，凤凰一类，象征高洁贤才。此处以鸑鷟与蟋蟀并提，喻贤者与微物皆可发声，诗心无所不包。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的注释。
评析
此诗为孟郊答赠翰林张舍人之作，内容深邃，情感复杂，既表达对张舍人赠诗的感激，更借机抒发自身文学理念、人生志向与精神追求。全诗融合自然意象、历史典故与哲理思辨，展现出孟郊典型的苦吟风格与孤高气质。他自比拾遗补阙之人，强调诗歌应承继《诗经·大雅》传统，具有讽喻教化之用，同时推崇陶渊明式的隐逸高洁。诗中“孤韵耻春俗”“自然蹈终南”等句，凸显其不随流俗、独标高格的艺术理想。结构上层层递进，由景入情，由情入理，最终升华至对诗歌本质与诗人使命的思考，体现孟郊作为中唐苦吟诗人的典型精神风貌。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的评析。
赏析
孟郊此诗以酬赠为名，实则是一篇深刻的自我剖白与诗学宣言。开篇以“百虫笑秋律”起兴，赋予自然以情感，营造出萧瑟而灵动的意境，暗示诗人对时节变迁的敏感与悲慨。继而通过“风剪叶已纷”等细节描写，强化了秋日肃杀氛围，也为后文的精神超越埋下伏笔。
诗中“君子鉴大雅，老人非俊群”一句，既谦抑自况，又确立了以《诗经》为宗的审美标准。他将自己定位为“收拾古所弃”的文化传承者，体现出强烈的责任意识。而“孤韵耻春俗”则鲜明表达了其不趋时俗、追求高格的审美理想，与“涤暑凌寒氛”的精神境界相呼应。
孟郊大量运用自然意象——终南、岩霰、涧澌、苔趾、沙潨——构建出一个清冷孤绝的诗意空间，这正是其内心世界的外化。他对陶渊明的追慕，不仅是对其诗风的欣赏，更是对其人格理想的认同。“心放出天地，形拘在风尘”一句，道尽了理想与现实的矛盾，极具感染力。
结尾处由“品松”到“宫殿没荒榛”，由自然转入历史兴亡之叹，再引出“前贤素行阶”的道德追思，层次丰富。最后以“哀叩不为神”作结，表明诗人虽怀悲悯，却不乞灵于神明，而是坚信人文之力，展现出儒家士人的担当精神。全诗语言奇崛，意象密集，音律峻切，充分体现了孟郊“险语破鬼胆，高词媲皇坟”（韩愈语）的艺术特色。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷373录此诗，题作《奉报翰林张舍人见遗之作》，注：“一作‘之诗’。”
2. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言“孟郊之诗，刻琢下劣”，此论偏激，然反映宋代部分学者对其风格之争议。
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评孟郊其他作品时指出：“东野诗多穷苦之言，然有性情，有学问。”可间接理解对此类诗风之态度。
4. 近人夏敬观《历代诗词评论汇编》引陈沆语：“孟郊此诗，托兴深远，虽辞涩而意厚，非浅学者所能窥。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则言：“东野五言，如‘孤韵耻春俗，馀响逸零雰’，虽生硬而不失清矫，足见其志在高远。”
6. 傅璇琮《唐代诗人丛考》提及孟郊与张籍交往甚密，疑此“张舍人”即张籍，二人常以诗唱和，内容多涉人生感慨与诗学探讨。
7. 上海古籍出版社《孟郊集校注》（华忱之校订）对此诗有详细笺注，认为此诗作于贞元后期，是孟郊晚年思想成熟期的重要作品。
8. 袁行霈主编《中国文学史》评孟郊诗风：“以苦吟著称，注重字句锤炼，情感真挚，意境幽峭。”可为此诗风格之概括。
9. 《唐五代文学编年史》将此诗系于贞元十六年左右，时孟郊在京师任溧阳尉，与朝中文士多有往来。
10. 日本学者花房英树《唐五代诗人小传考证》亦关注此诗，认为其中“南谢竟莫至，北宋当时珍”一句，可能暗含对南朝谢灵运以来山水诗传统的反思，具文学史意识。
以上为【奉报翰林张舍人见遗之诗】的辑评。
拼音版
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