赠城郭道士

1 望里失却山：视觉中山影消失，形容道士居所高远或心境超然，不为外物所拘。

2 听中遗却泉：听觉中泉声不闻，进一步强调感官世界的虚化，表现道境之寂静。

3 松枝休策云：典出隐士以松枝驱云，象征修道生活；此处说“休策”，意谓已无需借助外物以显高洁。

4 药囊翻贮钱：讽刺世俗道士将本应装丹药的药囊用来装钱，背离修道初衷。

5 青桂邻：比喻高洁的邻居或师友，青桂象征清高品格。

6 白雪弦：即“阳春白雪”之琴曲，喻高雅脱俗的音乐，亦指道家清心寡欲之修养。

7 别来意未回：自与世俗分别后，心志未曾回归红尘。

8 世上为隐仙：虽居尘世，却保持隐者之心，是所谓“大隐隐于市”。

9 城郭道士：居于城郭之中的道士，非深山隐修者，但能守道不渝。

10 孟郊：唐代诗人，字东野，以苦吟著称，诗风瘦硬清寒，多写穷愁孤愤，亦有部分作品赞隐逸、崇高节。

以上为【赠城郭道士】的注释。

此诗为孟郊赠别城郭道士之作，表达了对修道者超脱尘俗、坚守清修生活的敬慕之情。全诗以“失山”“遗泉”起笔，营造出一种空灵虚静的意境，暗示道士已超越自然形迹，进入更高境界。中二联通过“松枝策云”“药囊贮钱”的对比，批判世俗之徒背离修道本真，反衬道士不染俗尘的高洁。后言其曾习高雅琴艺，如今独守初心，虽处尘世而心为隐仙，赞其形隐而神更隐。语言简练含蓄，意境深远，体现了孟郊五言诗清峭幽深的一贯风格。

以上为【赠城郭道士】的评析。

本诗为典型的赠道诗，但不同于一般赞美仙术神异之作，而是聚焦于道士的精神境界与生活选择。首联“望里失却山，听中遗却泉”以感官的“失落”反写出道士所居之境的超然——山不在目，泉不在耳，正说明其心已离尘绝俗，进入“无物之境”。这种写法极具禅意，与王维“空山不见人”异曲同工。颔联“松枝休策云，药囊翻贮钱”形成强烈对比：前句写真隐者本可用松枝驱云，象征清修生活；后句则直刺时弊，揭露某些道士弃药囊而藏钱，堕入世俗。此联既是对假隐者的批判，也反衬出城郭道士的可贵。颈联转入正面描写，言其曾伴高贤、习得雅乐，体现其修养之深厚。尾联“别来意未回，世上为隐仙”点题，强调其虽居城市而心在山林，是真正的“隐仙”。全诗结构严谨，由景入情，由讽入赞，语言凝练，寓意深远，展现了孟郊诗歌中少见的冲淡与超逸。

以上为【赠城郭道士】的赏析。

1 《全唐诗》卷372收录此诗，题为《赠城郭道士》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，明代诸家选本亦罕见提及。

3 《孟东野诗集校注》（华忱之校订）对此诗有简要注释，认为“诗意谓真隐者不必在山林，心远则地偏”。

4 《唐才子传校笺》未专论此诗，但在述及孟郊交游时提到其与方外人士往来甚密。

5 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

6 近人俞陛云《诗境浅说》未评此篇。

7 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收此诗条目。

8 《汉语大词典》引“白雪弦”条，释为高雅之乐，出处列此诗。

9 学术论文中偶有引用此诗以证唐代城市道士生活状态，如研究道教与城市关系之文。

10 目前尚无权威文学批评著作对此诗进行专门评述，整体接受度较低，属孟郊诗中较冷门之作。

以上为【赠城郭道士】的辑评。