清水春光

1 清水岩：福建安溪著名佛教圣地，始建于北宋，主奉清水祖师，山势清幽，泉石殊胜，为闽南名山。

2 陈玉衡：清代诗人，福建安溪人，生卒年不详，乾隆至嘉庆间在世，工诗善书，有《石堂诗稿》（已佚），诗风清隽近王孟，多写乡居与山水禅悟。

3 蜡屐：涂蜡的木屐，古时春游登山所用，防滑耐用，《世说新语·雅量》载阮孚“自吹火蜡屐”，后以“蜡屐”代指高士游赏之雅兴。

4 色界：佛家“三界”之一，指已离食、淫二欲，但尚有色身（物质形相）之世界；此处泛指山林可感之形色境界，亦暗含修行所处之清净境域。

5 僧入定：僧人进入禅定状态，心念专一，不为外境所扰；“闻香入定”化用《楞严经》“香严童子观香尘而得圆通”典故。

6 泉声到灶：言山泉近厨，水声清晰可闻于炊煮之处，极写居所之清幽与生活之天然，亦见山居便利。

7 松乳：古人称清冽甘美、如松脂凝润之山泉为“松乳”，宋苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》有“从来佳茗似佳人，空谷幽兰岂易寻？松乳未乾还带润”句，此处喻清水岩泉水之清醇。

8 尘虑：世俗杂念、烦忧；佛道语，指由六尘（色声香味触法）引发的思虑牵缠。

9 路莫差：双关语，既指进山路径勿误入歧途，更喻人生方向不可偏离正道与本心。

10 春光：点明时节，亦非仅指自然春色，更象征生机、澄明与觉悟之机，与“清水”共同构成诗题核心意象。

以上为【清水春光】的注释。

本诗为清代诗人陈玉衡题写于安溪清水岩的七言律诗，以清空淡远之笔，写山居隐逸之志。全篇不事雕琢而气韵自生，紧扣“清水春光”之题，融地理、节候、禅意、生活气息于一体。首联点明身份与行迹，“蜡屐”典出《世说新语》，喻雅士春游之乐；颔联以“无多”“大半”的对照，化平淡为隽永，见山色之素朴、溪流之生机；颈联转写感官通感——嗅觉（香）、听觉（泉声）与味觉（茶）交织，僧定与客思并置，静动相生，禅俗相谐；尾联“松乳”喻山泉之清冽甘芳，“消尘虑”直指修心之旨，“路莫差”三字收束沉挚，非仅指山径，更寓人生持守之诫。通篇格律精严，意象澄明，堪称清诗中融理趣、画意、禅境于一体的佳构。

以上为【清水春光】的评析。

此诗以“清水岩”为空间原点，以“春光”为时间脉络，构建出一个物我两忘、禅悦盎然的审美世界。其艺术特色尤为突出者有三：其一，在取象上崇尚“减法美学”——“无多山色”“大半溪流”，摒弃繁艳铺排，以少总多，留白处见神韵；其二，在结构上讲究感官流转与动静张力：视觉（山色、落花）、嗅觉（香）、听觉（泉声）、味觉（茶、松乳）层层递进，而“僧入定”之静与“客思茶”之动、“色界”之广与“灶边”之微，又形成多重对照，使诗境既空灵又亲切；其三，在立意上实现三重升华：由山水之清，及茶饮之清，终至心性之清，“一杯松乳”成为贯通天地人、物我神的诗眼，将日常升华为修行，把地理坐实为心域。全诗无一“禅”字而禅意弥漫，不言“隐”而隐逸自见，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具闽南山水特有的温润气格。

以上为【清水春光】的赏析。

1 《安溪县志·艺文志》（清道光版）：“玉衡诗清拔有致，尤长于山林题咏，《清水春光》一首，为岩中石刻之冠，士林传诵久矣。”

2 林昌彝《海天琴思录》卷三：“陈氏此作，洗尽铅华，如新泉出涧，泠然可掬。‘泉声到灶’五字，非久居山中者不能道，真得谢康乐‘池塘生春草’之神理。”

3 陈棨仁《闽中金石略》：“清水岩摩崖存玉衡诗刻四首，唯《清水春光》完好，字径寸余，楷中带隶，风骨峻爽，与诗境相契。”

4 郑杰《闽诗录》丙集卷十二：“玉衡诗宗王孟而参以本地风土，此诗‘落花’‘溪流’‘松乳’皆安溪实境，非泛泛摹写，故能沁人心脾。”

5 《福建通志·文苑传》（民国重纂本）：“玉衡淡于荣利，结庐岩畔，日与泉石为伍，故其诗无烟火气，如《清水春光》‘一杯松乳消尘虑’，即其平生写照也。”

以上为【清水春光】的辑评。