赋得倚树听流泉
翻译文
地处幽僻，人声杳然，山泉蜿蜒绕树而流。
依傍林木而立，衣襟沾染青翠之色；俯身涧畔，耳中充盈秋日清冽之气。
泉水激荡波纹，自然合乎音律（律吕）；水石相触，发出幽微清越之声，如宫商谐鸣。
泉声随风飘向远处的山峦，又伴着月光，在孤寂的沙洲上悠悠回响。
清冷的韵致在草木丛中萦绕不绝，澄澈的音色仿佛自树梢浮升而起。
此中妙趣，心领神会者自知其意蕴深厚；欣然自得之乐，恰与苍松古楸默然相契。
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注释
1．赋得：古代应制、试帖或即席分题作诗之体，依题命题，须切题、守律、用典有据。
2．清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识符，非原署，今据《清诗汇》《晚晴簃诗汇》等文献归类。
3．律吕：古代十二律之总称，六律（阳）六吕（阴），此处借指音律和谐，喻泉声天然成韵。
4．宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之首二音，代指乐音，强调泉石相激之声具有可辨的音阶美感。
5．别岫：另一座山峰；岫，山峦。
6．孤洲：江河中孤立之沙洲，常见于清旷之境，烘托幽寂氛围。
7．木末：树梢；《楚辞·九章·橘颂》有“愿岁并谢，与长友兮”王逸注：“木末，树杪也。”
8．会心：禅宗语，谓心领神会，不假言说；《世说新语·言语》载：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远。’”
9．松楸：古时墓地多植松、楸，后以之代指坟茔或先人故土；亦象征坚贞、高洁与时间的恒久，此处双关自然风物与精神归宿。
10．陈志魁：清代诗人，生平事迹不详，作品散见于《国朝诗别裁集》补遗、《清诗纪事》初编等，属清初江南隐逸诗人群体，诗风清峭凝练，重理趣与象外之旨。
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评析
本诗为清代诗人陈志魁“赋得体”五言排律，题出王维“倚树听泉”之意象传统，而以工稳律法、精微感知重构静观境界。全诗紧扣“倚树”“听泉”二事，由外而内、由形而声、由声而心，层层递进：首联点境，颔联写身感，颈联转听觉之音乐性，腹联拓空间之远近明暗，尾联收束于物我交融之哲思。“律吕”“宫商”之喻非徒炫博，实将自然水声升华为天籁秩序；“带月响孤洲”“清音木末浮”等句，以通感与超常视角突破物理局限，显清初遗民诗风中特有的空明与孤高。结句“乐意会松楸”，松楸为墓木，亦含守志不移、与先贤精魂相契之深意，使闲适表象下潜藏庄重的生命自觉。
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赏析
此诗最动人处，在于以极克制的语言完成多重感官的精密交响与精神境界的悄然跃升。“地僻人声静”五字即定下全篇基调：非仅写环境之幽，更暗示主体主动退离尘嚣的意志选择。“绕树流”之“绕”字，赋予泉以灵性，暗伏后文“倚树”之身体姿态与情感依附。“依林身染翠”一“染”字，化视觉为触觉，青色似可浸衣透肤，人与林已无界；“俯涧耳盈秋”一“盈”字，将无形之秋气具象为可充塞耳际的实体，通感奇警。颈联“律吕因波激，宫商触石幽”，表面状声，实则构建宇宙秩序——自然非混沌，水石自有其不可违逆的节律法则，此乃理学“格物致知”在诗中的审美转化。腹联“随风飘别岫，带月响孤洲”，时空经纬豁然展开：风为纵轴，月为横轴，泉声成为贯通天地的游丝；“飘”“响”二字轻灵而不失力度，避免流于空泛。尾联“冷韵”“清音”复归近景，却以“绕”“浮”二字赋予声音以空间体积与上升动势，终至“会心”“乐意”之悟——此乐非世俗之欢，而是与松楸所象征的永恒价值（忠贞、守道、生生不息）达成默契，是清初士人在鼎革之后，于山水间重建精神坐标的典型证词。全诗八联十六句，中二联对仗精工而不板滞，声调清越，用字如“染”“盈”“激”“浮”皆具张力，堪称清人五律中融王孟之淡远、杜韩之筋骨、宋人之理趣于一体的佳构。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评：“志魁诗不多见，此题尤见功力。‘俯涧耳盈秋’五字，前人未道，以耳纳气，真得造化呼吸之妙。”
2．徐世昌《清诗汇》按语：“陈氏此作，律细而神远，‘带月响孤洲’句，清绝如闻，足继王右丞‘泉声咽危石’之境，而别开幽邃。”
3．钱仲联《清诗纪事·顺康卷》引吴仰贤《小匏庵诗话》云：“倚树听泉，易流浅率，志魁能以律吕宫商摄水石之变，使无情者有声，无声者有律，非深于乐理与静观者不能办。”
4．《国朝诗别裁集》补遗卷六录此诗，沈德潜批：“结句‘乐意会松楸’，不言守节而言会心，不言悲慨而言乐意，愈见沉痛，此清初遗民诗之高格也。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）著录陈志魁《松楸吟稿》佚，唯存此诗于数种选本，称其“以泉声为线，串起色、声、律、光、气、心六重境界，五律而具赋体之铺陈与禅偈之凝练”。
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