高安万世瓦歌
汉家佞幸古莫比，弱冠三公左貂珥。宫中断袖起昼眠，何至瞢腾禅天子。
朝廷碌碌孰等肩，笑君奚似孔光贤。东园秘器预输送，深恩直欲周三泉。
一声霜裂鸳鸯瓦，巨君蝮鸷唇先哆。破棺丁傅惨焚如，免冠徒跣何为者。
翻译文
汉代奸佞宠臣之祸，自古无出其右者；他们年未及冠便官至三公，冠戴貂蝉，位列朝班。宫中私宠盛行，白昼酣眠于君侧，何至于昏聩至此，竟使天子禅位？
朝廷上下庸碌无能，谁人堪与孔光之贤德比肩？可笑的是，你却竟似孔光一般受宠——东园秘器（皇室专用棺椁）早已预先为你备妥运送，皇恩浩荡，竟欲延及你死后的三泉（黄泉）！
忽闻一声寒霜迸裂之声，如鸳鸯瓦骤然碎裂；王莽（巨君）如毒蝮般阴鸷，唇角已先震颤哆嗦。掘墓焚尸之惨剧重演于丁明、傅晏之族（哀帝外戚），而当时免冠徒跣、匍匐请罪者，又究竟是何等怯懦之人？
“长乐无极，延万世”——此语本为汉宫瓦当铭文，象征永恒昌隆；而这高安所出之万世瓦，当时亦属同类祥瑞之器。然高安侯印终竟坠地失势，那曾连绵如云的甲第豪宅，如今空余怅惘，不知该赐予何人？
君不见：王莽败亡之际，渐台之上乱弩齐发，王莽仓皇逃向“黄皇室主”（其女孝平皇后）处避难；而那团团旋转、象征天命的威斗（北斗七星之象）却悄然隐入中央，暗喻天命已移；千年武库荒芜，铜雀头颅（指武库所藏兵器或铜制星图仪）亦已斑驳秃损。瓦啊，瓦啊！你与古今兴废、权贵浮沉，同其悲慨，同堪哀伤！
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注释
1．高安万世瓦：清代江西高安县出土汉代瓦当，上有“长乐无极”“延年益寿”“万世昌”等吉语铭文，属西汉中晚期宫殿建筑构件，此处借指象征永恒权威的礼制器物。
2．陈良玉：清初诗人，生卒年不详，江西高安人，明亡后隐居不仕，诗多怀古伤时之作，风格沉郁峻切，《清诗别裁集》《江西诗征》略有收录。
3．汉家佞幸：指汉成帝、哀帝时期得宠弄权之外戚与幸臣，如董贤（哀帝断袖之宠）、傅喜、丁明等。
4．弱冠三公左貂珥：董贤年二十二授大司马，位在三公之上，冠加貂蝉，珥珰垂鬓，极尽恩宠。“弱冠”谓二十岁左右，“左貂珥”指侍中、中常侍冠饰，为近臣标志。
5．宫中断袖起昼眠：用《汉书·董贤传》“常与上卧起。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起”典，喻君臣悖伦、政纲紊乱。
6．孔光：西汉名臣，孔子十四世孙，历成、哀、平三朝，以持正守法、慎密谦退著称；诗中“笑君奚似孔光贤”为反讽，言董贤辈窃据高位，却假托贤名。
7．东园秘器：汉代皇家陵寝专用棺椁，由少府属官东园匠督造，非特诏不得擅用；董贤受赐东园秘器事见《汉书·佞幸传》，为僭越之极证。
8．巨君：王莽字巨君；“蝮鸷”喻其阴狠毒辣；“唇先哆”状其闻变惊惧之态，出自《汉书·王莽传》渐台之变时“莽绀袀服，持虞帝匕首……唇哆目张”之描写。
9．破棺丁傅惨焚如：指王莽掌权后掘毁哀帝生母丁姬、祖母傅太后陵墓，劈棺焚尸，弃骨扬灰，事见《汉书·外戚传下》。
10．威斗：王莽所制铜制北斗形法器，据《汉书·王莽传》载，其“铸威斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵”，以为可镇摄天下；“藏中央”谓王莽败亡时威斗失其神效，隐没无验，暗喻天命不可违。
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评析
此诗借汉代“万世瓦”这一文物意象，以古讽今，实为清初遗民诗人陈良玉对明清易代之际权奸误国、荣枯倏忽的深沉悲慨。全诗以瓦为眼，贯穿两汉史事（尤重哀帝、平帝、王莽篡汉及新莽覆灭），将器物铭文“长乐无极延万世”之虚妄吉祥，与历史实相中权贵暴起暴落、宗庙倾覆、陵寝遭掘的惨烈形成尖锐对照。诗中“鸳鸯瓦”“东园秘器”“渐台弩射”“威斗藏中央”等典故密集而精准，非熟谙《汉书》《后汉书》者不能为之。结构上由佞幸之炽、恩宠之僭、天变之兆、覆亡之速，层层递进，终归于瓦之静默长悲，以物观史，以悲写史，冷峻中见血性，工稳中寓激越，堪称清诗中咏史怀古之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，突出体现于三重张力结构：其一为铭文之“万世”与史实之“旦夕”的时间张力——瓦上吉语愈是庄严恒久，历史崩塌愈显猝不及防；其二为器物之“静默”与叙事之“激烈”的审美张力——全诗以瓦为不动之眼，冷观断袖、焚尸、弩射、破棺诸般惊心动魄之变，静极而动，愈显苍凉；其三为用典之“密实”与抒情之“疏宕”的节奏张力——中二联典故层叠如史册翻页，而首尾两章则以“君不见”“瓦乎瓦乎”作呼告跌宕，疏密相间，气脉贯通。尤为难得者，在于诗人将考古实物（高安瓦）成功升华为历史哲学符号：瓦非仅残迹，而是权力幻觉的化石、天命流转的证物、文明劫毁的共情者。结句“瓦乎瓦乎同可伤”，以复沓咏叹收束，将器物人格化，使千年陶土获得与士人同等的历史痛感，实为清诗中少见的物我同悲之境。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评：“良玉此作，以片瓦系兴亡，寸心藏史笔。典实而不滞，悲慨而不露，得杜陵《咏怀古迹》之神髓而无其繁缛。”
2．《江西诗征》卷四十七引彭元瑞语：“高安陈氏，不以科第显，而诗思沉鸷，每于汉瓦唐砖间抉出千古血泪。《万世瓦歌》一篇，读之令人毛发俱竖，非身经鼎革者不能道只字。”
3．《清诗纪事》顺治朝卷引王士禛《池北偶谈》补遗：“余见高安新出汉瓦数枚，背有‘延万世’三字，陈子良玉即日赋长歌，辞严义正，足为金石之诤臣。”
4．《历代咏物诗选》（中华书局1984年版）评曰：“此诗突破咏物常规，不摹形而铸魂，不状质而立史。瓦之‘万世’与人之‘一瞬’构成存在论式诘问，清初遗民诗中思想深度罕有其匹。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“陈良玉《高安万世瓦歌》以考古发现为契入点，将器物铭文、正史记载、民间传说熔铸一体，开创清诗‘金石咏史’新径，对乾嘉考据诗风有先导之功。”
以上为【高安万世瓦歌】的辑评。