翻译
我艰难地耕种庄稼，辛勤培育，使之茁壮成长。
万物顺应天时而生，哪里不是圣君与神灵的恩泽？
人们问我凭什么获得丰收，只因君主德行馨香远播。
谁说天道遥远不可及？只要心怀至诚，必能感通上苍。
天空澄澈无云，太阳之神羲和也停下脚步观望。
此时天下百姓，所望者不过一场甘霖，岂有过分奢求？
天地间阴云骤起，转瞬之间，丰沛的雨水遍及四方。
这一切是如何实现的呢？是君主至诚感动了上天。
田地无论高地低洼，谷物都黯然无光；
草木无论花卉树木，也都萎靡不振、失去芬芳。
连黄龙也不愿现身，凤凰鸣鸟亦无心思歌唱。
如今人和岁丰，皇帝的心也因此而喜悦安宁。
这岂是周宣王时《云汉》之诗所能比拟的空叹？
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注释
1. 奉和圣制：臣子应皇帝之命作诗唱和。“圣制”指皇帝所作的诗。
2. 稼穑（jià sè）：耕种与收获，泛指农业生产。
3. 载育载亭：不断培育使之成长。“亭”有“成”“立”之意，引申为生长成熟。
4. 随物应之：万物皆随天时而响应。
5. 曷圣与灵：哪里不是圣君与神灵的作用？“曷”通“何”。
6. 惟德之馨：只有德行才能散发馨香，典出《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
7. 羲和顿辔：羲和为神话中驾日车之神，“顿辔”即停马，形容日光静止，天气变化之异象。
8. 烝人：众人，百姓。
9. 阴冥倏忽：阴云迅速出现。“阴冥”指阴暗的天空，“倏忽”为忽然之间。
10. 黯黤（àn yǎn）：昏暗无光的样子，形容作物枯槁。
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评析
《奉和圣制喜雨》是唐代名相张九龄应皇帝之命而作的一首应制诗，主题为“喜雨”，借天降甘霖一事赞颂帝王德政感天。全诗以农业艰难开篇，突出天旱之苦，继而描写雨至之祥瑞，最终归功于君主之诚德。诗歌融合自然现象与政治伦理，体现儒家“天人感应”思想，强调君主德行可通天地。语言庄重典雅，结构严谨，情感真挚而不失节制，既表达对皇权的尊崇，又隐含劝诫之意——唯有修德方可永保丰年。此诗不仅是应制之作，更展现了张九龄作为政治家的深思与文人的风骨。
以上为【奉和圣制喜雨】的评析。
赏析
本诗属典型的唐代应制诗，但不同于一般阿谀之作，具有深厚的思想内涵与艺术表现力。诗人从农事艰辛入手，真实描绘大旱之时“黍稷黯黯”“卉木黮黤”的萧条景象，引发读者共情。随即笔锋一转，写天降甘霖、万物复苏，形成强烈对比。关键在于，诗人将这场及时雨归因于“我后之感”——君主的至诚感动上天，巧妙地将自然现象政治化、道德化，体现了“以德配天”的传统理念。诗中“无皋无隰”“黄龙勿来”等句，用反衬手法强化灾情之重，更凸显雨后的可喜。结尾以周宣王《诗经·大雅·云汉》作比，指出当今不只是咏叹灾荒，而是真正实现了风调雨顺，从而更高层次地赞美了当朝天子的治世之功。全诗四言为主，节奏庄重，气象宏阔，既有《诗经》遗风，又具盛唐气度，堪称应制诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“玄宗幸温泉，祷雨得应，因制诗，命群臣和。”说明此诗背景为唐玄宗祈雨成功后君臣唱和之作。
2. 《唐音癸签》卷十三评张九龄诗：“风度端凝，音律清婉，而寄托深远，有廊庙之气。”此诗正体现其“端凝”“廊庙”之风。
3. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“九龄诗格高调古，近于三百篇遗意。”此诗四言体式确有《诗经》风味。
4. 《旧唐书·张九龄传》称其“文雅丽则，理识清明”，此诗以典雅之辞达清明之理，足证史评不虚。
5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其为应制四言体，非主流五七言之故，然其思想价值不容忽视。
以上为【奉和圣制喜雨】的辑评。
拼音版
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