少年三十士,嘉会良在兹。
高歌摇春风,醉舞摧花枝。
意荡晼晚景,喜凝芳菲时。
马迹攒騕袅,乐声韵参差。
视听改旧趣,物象含新姿。
红雨花上滴,绿烟柳际垂。
淹中讲精义,南皮献清词。
前贤与今人,千载为一期。
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。
幽蘅发空曲,芳杜绵所思。
浮迹自聚散,壮心谁别离。
愿保金石志,无令有夺移。
翻译
正值青春年少的三十士人,美好的聚会正于此际。
高歌之声摇动春风,醉中起舞,摧折了花枝。
心绪荡漾于黄昏美景,欣喜凝聚在芳菲盛开之时。
马蹄声与骏马聚集交错,乐声和谐,参差有致。
视觉与听觉都改变了往日的情趣,万物景象也呈现出新的姿态。
红色的雨珠滴落在花瓣上,绿色的烟霭垂挂在柳条之间。
在淹中学馆讲论精深义理,在南皮雅集献上清雅诗篇。
古代贤者与当今才俊,千年之间汇聚为同一时期。
明镜般的心志皎洁明亮,如清玉般纯净无瑕。
永远脱离泥沙之混浊,各自整肃仪容于云汉之上。
豪迈之气由内心积聚,英名将每日传扬四方。
塞外鸿雁无人可比,海上明月难以企及。
郁结压抑的情绪终于消尽,亲朋相聚其乐无穷。
幽静的杜蘅在空谷中绽放,芬芳的杜若绵延着思念之情。
人生漂泊聚散无常,但壮志雄心岂能分离?
愿永葆金石般的坚定志向,切莫让外力使其动摇转移。
以上为【同年春燕】的翻译。
注释
1. 同年:唐代进士同榜者互称“同年”,此处指同科登第的友人。
2. 少年三十士:指年约三十而登第的士人,古人谓“三十而立”,此显成熟与成就。
3. 嘉会良在兹:美好的聚会正当此时。“兹”即此地此时。
4. 晼晚景:黄昏时分的景色,亦含时光流逝之意。
5. 騕袅(yǎo niǎo):古代骏马名,此处代指良马。
6. 参差:形容乐声高低错落,和谐动听。
7. 红雨:落花如雨,故称红雨;亦可解为春雨染红花瓣。
8. 绿烟:柳色如烟,形容春柳繁茂朦胧之态。
9. 淹中:春秋时鲁国地名,为儒家讲学之地,代指学术讲会。
10. 南皮:东汉曹丕、曹植常宴宾客于南皮,后世用为文人雅集的典故。
11. 明鉴:明亮的镜子,比喻清明的心志。
12. 澄玉无磷缁:语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹,不染缁尘”,喻品格高洁不受污染。磷缁,沾染黑尘。
13. 云汉:天河,喻崇高境界。
14. 塞鸿:边塞之雁,象征高远孤绝。
15. 海月:海上明月,极言其高洁难及。
16. 幽蘅:幽香的杜蘅,香草名,喻高洁之士。
17. 芳杜:即杜若,香草,寄托思念与美好情操。
18. 浮迹:漂泊不定的人生行踪。
19. 金石志:坚如金石的志向,喻坚定不移。
20. 夺移:强行改变,语出《论语·子罕》“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。
以上为【同年春燕】的注释。
评析
《同年春燕》是唐代诗人孟郊所作的一首五言古诗,以“同年”(同科进士)春日宴饮为背景,抒发士人登第后的欢欣、抱负与对友情、节操的珍视。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体,既有对春日宴游盛况的生动描绘,又表达了诗人对理想人格的追求和对人生价值的思考。语言典雅而富张力,意象丰富,结构宏阔,展现了孟郊诗风中少见的豪放与明朗。虽其惯以苦吟著称,此诗却流露出难得的畅达与喜悦,体现了科举及第后的精神解放与志得意满。
以上为【同年春燕】的评析。
赏析
本诗以“同年春燕”为题,紧扣进士登第后同僚宴集的主题,展现出唐代士人科举成功后的群体精神风貌。开篇“少年三十士,嘉会良在兹”即点明身份与情境,既有自矜,亦见欢愉。继而通过“高歌”“醉舞”等动作描写,渲染出热烈奔放的节日气氛,一反孟郊惯常的寒苦之调,显出难得的豪情逸致。
诗中大量运用自然意象与典故,如“红雨花上滴,绿烟柳际垂”,色彩明丽,动静相生,构成一幅春意盎然的画面;而“淹中讲精义,南皮献清词”则巧妙借用历史典故,将眼前雅集提升至文化传承的高度,体现士人以文会友、以道相砥的理想追求。
后半部分转入抒怀与励志,“明鉴有皎洁,澄玉无磷缁”以玉镜自喻,强调人格的纯洁与坚定;“永与沙泥别”更显超凡脱俗之志。结尾“愿保金石志,无令有夺移”呼应开篇的壮志,形成完整的情感闭环,表现出诗人对理想坚守的执着。
全诗语言工整而不失流畅,对仗精严而意境开阔,既具盛唐遗风,又见中唐士人精神世界的深化。尤为可贵的是,在孟郊众多表现困顿与孤愤的作品中,此诗独显光明与希望,成为理解其人格多面性的重要文本。
以上为【同年春燕】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷372收录此诗,题下注:“一作‘及第后宴同年’”,可见主题明确,流传有序。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗,或因其风格不同于孟郊主流形象,然其价值不容忽视。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评孟郊诗多“刻琢筋骨”,然此类应制宴饮之作“亦有骀荡生姿者”,暗指此诗一类作品风格之变。
4. 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出:“孟郊并非一味苦吟,登第之初亦曾抒发快意之情,《同年春燕》即其明证。”
5. 学者韩泉欣在《孟郊诗集校注》中认为此诗“融合典故与实景,兼有颂圣与自励之意,反映进士群体的文化认同”。
6. 《汉语大词典》引“南皮献清词”条,以本诗为例证,说明“南皮”作为文人雅集典故的典型用法。
7. 日本五山文学中多见模仿“红雨”“绿烟”之类意象组合,或受此诗影响。
8. 当代《中华诗词》杂志曾刊文分析此诗中的“金石志”观念,认为其体现唐代士人道德自律意识的强化。
9. 北京大学中文系编《中国文学史》提及孟郊时,虽侧重其寒士诗风,但也承认“偶有应酬之作流露仕途期望”,可与此诗对照。
10. 上海古籍出版社《全唐诗续拾》据敦煌残卷补遗中未见此诗异文,说明版本稳定,流传清晰。
以上为【同年春燕】的辑评。
拼音版
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