少年三十士，嘉会良在兹。
高歌摇春风，醉舞摧花枝。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。
马迹攒騕袅，乐声韵参差。
视听改旧趣，物象含新姿。
红雨花上滴，绿烟柳际垂。
淹中讲精义，南皮献清词。
前贤与今人，千载为一期。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。
幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
浮迹自聚散，壮心谁别离。
愿保金石志，无令有夺移。
翻译
正值青春年少的三十士人，美好的聚会正于此际。
高歌之声摇动春风，醉中起舞，摧折了花枝。
心绪荡漾于黄昏美景，欣喜凝聚在芳菲盛开之时。
马蹄声与骏马聚集交错，乐声和谐，参差有致。
视觉与听觉都改变了往日的情趣，万物景象也呈现出新的姿态。
红色的雨珠滴落在花瓣上，绿色的烟霭垂挂在柳条之间。
在淹中学馆讲论精深义理，在南皮雅集献上清雅诗篇。
古代贤者与当今才俊，千年之间汇聚为同一时期。
明镜般的心志皎洁明亮，如清玉般纯净无瑕。
永远脱离泥沙之混浊，各自整肃仪容于云汉之上。
豪迈之气由内心积聚，英名将每日传扬四方。
塞外鸿雁无人可比，海上明月难以企及。
郁结压抑的情绪终于消尽，亲朋相聚其乐无穷。
幽静的杜蘅在空谷中绽放，芬芳的杜若绵延着思念之情。
人生漂泊聚散无常，但壮志雄心岂能分离？
愿永葆金石般的坚定志向，切莫让外力使其动摇转移。
以上为【同年春燕】的翻译。
注释
1. 同年：唐代进士同榜者互称“同年”，此处指同科登第的友人。
2. 少年三十士：指年约三十而登第的士人，古人谓“三十而立”，此显成熟与成就。
3. 嘉会良在兹：美好的聚会正当此时。“兹”即此地此时。
4. 晼晚景：黄昏时分的景色，亦含时光流逝之意。
5. 騕袅（yǎo niǎo）：古代骏马名，此处代指良马。
6. 参差：形容乐声高低错落，和谐动听。
7. 红雨：落花如雨，故称红雨；亦可解为春雨染红花瓣。
8. 绿烟：柳色如烟，形容春柳繁茂朦胧之态。
9. 淹中：春秋时鲁国地名，为儒家讲学之地，代指学术讲会。
10. 南皮：东汉曹丕、曹植常宴宾客于南皮，后世用为文人雅集的典故。
11. 明鉴：明亮的镜子，比喻清明的心志。
12. 澄玉无磷缁：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，不染缁尘”，喻品格高洁不受污染。磷缁，沾染黑尘。
13. 云汉：天河，喻崇高境界。
14. 塞鸿：边塞之雁，象征高远孤绝。
15. 海月：海上明月，极言其高洁难及。
16. 幽蘅：幽香的杜蘅，香草名，喻高洁之士。
17. 芳杜：即杜若，香草，寄托思念与美好情操。
18. 浮迹：漂泊不定的人生行踪。
19. 金石志：坚如金石的志向，喻坚定不移。
20. 夺移：强行改变，语出《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
以上为【同年春燕】的注释。
评析
《同年春燕》是唐代诗人孟郊所作的一首五言古诗，以“同年”（同科进士）春日宴饮为背景，抒发士人登第后的欢欣、抱负与对友情、节操的珍视。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，既有对春日宴游盛况的生动描绘，又表达了诗人对理想人格的追求和对人生价值的思考。语言典雅而富张力，意象丰富，结构宏阔，展现了孟郊诗风中少见的豪放与明朗。虽其惯以苦吟著称，此诗却流露出难得的畅达与喜悦，体现了科举及第后的精神解放与志得意满。
以上为【同年春燕】的评析。
赏析
本诗以“同年春燕”为题，紧扣进士登第后同僚宴集的主题，展现出唐代士人科举成功后的群体精神风貌。开篇“少年三十士，嘉会良在兹”即点明身份与情境，既有自矜，亦见欢愉。继而通过“高歌”“醉舞”等动作描写，渲染出热烈奔放的节日气氛，一反孟郊惯常的寒苦之调，显出难得的豪情逸致。
诗中大量运用自然意象与典故，如“红雨花上滴，绿烟柳际垂”，色彩明丽，动静相生，构成一幅春意盎然的画面；而“淹中讲精义，南皮献清词”则巧妙借用历史典故，将眼前雅集提升至文化传承的高度，体现士人以文会友、以道相砥的理想追求。
后半部分转入抒怀与励志，“明鉴有皎洁，澄玉无磷缁”以玉镜自喻，强调人格的纯洁与坚定；“永与沙泥别”更显超凡脱俗之志。结尾“愿保金石志，无令有夺移”呼应开篇的壮志，形成完整的情感闭环，表现出诗人对理想坚守的执着。
全诗语言工整而不失流畅，对仗精严而意境开阔，既具盛唐遗风，又见中唐士人精神世界的深化。尤为可贵的是，在孟郊众多表现困顿与孤愤的作品中，此诗独显光明与希望，成为理解其人格多面性的重要文本。
以上为【同年春燕】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷372收录此诗，题下注：“一作‘及第后宴同年’”，可见主题明确，流传有序。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因其风格不同于孟郊主流形象，然其价值不容忽视。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评孟郊诗多“刻琢筋骨”，然此类应制宴饮之作“亦有骀荡生姿者”，暗指此诗一类作品风格之变。
4. 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“孟郊并非一味苦吟，登第之初亦曾抒发快意之情，《同年春燕》即其明证。”
5. 学者韩泉欣在《孟郊诗集校注》中认为此诗“融合典故与实景，兼有颂圣与自励之意，反映进士群体的文化认同”。
6. 《汉语大词典》引“南皮献清词”条，以本诗为例证，说明“南皮”作为文人雅集典故的典型用法。
7. 日本五山文学中多见模仿“红雨”“绿烟”之类意象组合，或受此诗影响。
8. 当代《中华诗词》杂志曾刊文分析此诗中的“金石志”观念，认为其体现唐代士人道德自律意识的强化。
9. 北京大学中文系编《中国文学史》提及孟郊时，虽侧重其寒士诗风，但也承认“偶有应酬之作流露仕途期望”，可与此诗对照。
10. 上海古籍出版社《全唐诗续拾》据敦煌残卷补遗中未见此诗异文，说明版本稳定，流传清晰。
以上为【同年春燕】的辑评。
拼音版
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