呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞鳅鳝而号狐狸。
昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追。岂厌世混浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？
昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！
翻译
悲痛啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。因为有了先生，百姓有了父母官，国家有了可以象蓍草和龟甲一样解决疑问的人；文化因而得到传授，求学的人有了老师；有德行的人有所依仗因此不会害怕，小人因为害怕先生所以还有不敢做的事情。先生就象高山大川，看不到他运动，但受他恩惠的事物，不能够用数字来衡量、不能全部的知晓。现在先生逝世了，有报复的人没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了查找疑问的人，文人被说成了异端，学者被用到了边远的地方，君子只能以不作为来为朝廷做贡献（保存实力），小人高兴的认为时机来了——就象深渊沼泽，神龙没有了老虎也离开了，变端和怪异就层出不穷，象䲡鱓飞舞又象狐狸号叫。
以前先生还没得到朝廷重用的时候，所有人把先生当成隐患心病；等到先生得到重用，又认为先生跟不上形势；到了先生放弃官职的时候，没有不希望他再次得到起用的；到了先生告老还乡，没有不惆怅失望的，又还抱着期望的心情，是因为先生还没有老去衰弱。谁知道先生不再留恋这世间，就这样不给我们追赶机会的走了。难道是厌倦了世间的混浊，洁身自好的走了吗？又难道是百姓没有这样的福分，上天不肯留下先生来？
以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育，到现在都十六年了。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在。只能从千里之外写信，来抒发心中的悲哀。这样做是为天下苍生感到悲痛，也是我自己对先生的痛哭。悲痛啊（叹词）！
以上为【祭欧阳文忠公文】的翻译。
注释
蓍龟：蓍草与龟甲，古代占卜工具，喻指治国决策的倚仗。
斯文有传：指欧阳修继承并传扬儒家道统（韩愈、苏轼等倡导的“文以载道”）。
用夷：北宋时部分学者推崇佛老之学，苏轼暗指文化正统的衰落。
先君：苏轼父亲苏洵，曾受欧阳修赏识推荐入仕。
怀禄不去：苏轼当时因在杭州任职未能赴丧，表达自责之情。
以上为【祭欧阳文忠公文】的注释。
评析
此文是古代祭文中的典范之作，苏轼打破传统祭文的骈俪格式，以散体行文，气韵流动。全文既有韩愈《祭十二郎文》的真挚深情，又具王安石《祭欧阳文忠公文》的理性思辨，更以历史视角审视欧阳修的文化地位，将私人情感升华为时代悲歌。文中“蓍龟”“龙虎”之喻，已成为评价欧阳修的经典意象。
苏轼此文不仅是对恩师的深情悼念，更是对北宋文化命脉的忧思。其艺术成就在于融合了散文的自由气势与骈文的典重凝练，情感张力与理性反思并存，堪称中国古典祭文的一座高峰。通过欧阳修个人命运的回顾，揭示了士大夫在道统与政统之间的永恒困境。
以上为【祭欧阳文忠公文】的评析。
赏析
情感层次丰富
从天下苍生、文化道统的宏观悲痛，到个人受教恩情的私哀，层层递进，展现欧阳修逝世的多重损失。
以“龙虎逝而鳅鳝舞”的比喻，暗喻欧阳修死后朝堂混乱、小人横行的局面，充满忧患意识。
修辞手法精湛
开篇连用四个“有”字排比，强调欧阳修在世时的社会支柱作用；
对比手法贯穿全文（如“君子”与“小人”、“未用”与“既用”），突出时代悲剧性；
借自然意象（大川、深渊）喻人格伟岸，化虚为实，气象雄浑。
思想深度
超越个人哀悼，触及士大夫责任、文化传承等核心命题，体现宋代文人“以天下为己任”的精神；
对欧阳修一生“用舍进退”的总结，暗含对政治生态的批判。
以上为【祭欧阳文忠公文】的赏析。
辑评
茅坤《唐宋八大家文钞》：“此祭文如大河奔流，一气贯注，而悲慨淋漓之中，自具法度。”
金圣叹《天下才子必读书》：“东坡祭文，当以此为第一。不独痛惜文忠，直是哭其道义、文章、遇合三者。”
吕祖谦《古文关键》：“通篇以‘天下’与‘私情’两线交织，巨细互映，可谓祭文绝调。”
现代学者钱基博：“苏轼以史笔写祭文，既见欧阳修之时代意义，亦显宋学之精神底色。”
以上为【祭欧阳文忠公文】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议