鬆寥阁坐雨
翻译文
海上风雨骤然袭来，双峰顶巅隐没于云雾，杳不可见。
清晨推开经窗，天光初启，万千自然物象纷然映入眼帘。
风势陡起，江面顿呈墨色；雨脚方收，山色却愈显清亮明艳。
风雨虽瞬息万变，而江山本体恒常如故、岿然不动。
默然静坐，心与大道悄然相契；澄怀凝神，遂与水滨隐逸之境结下清净因缘。
终将辞别尘世羁绊与仕宦缰锁，悠然高咏那寄情烟波、垂竿沧海的闲适诗篇。
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注释
1．鬆寥阁：清代镇江焦山著名楼阁，濒临长江，地势高旷，可俯瞰海门（古称“海”指扬子江入海口一带），为僧道修持与文人雅集之所。“鬆寥”语出《庄子·知北游》“澹然无极而众美从之”，亦含空明寂寥之意。
2．双峰：指焦山与金山，隔江对峙，合称“京口双峰”，为镇江标志性山水景观。
3．经窗：佛寺或书斋中临窗诵经、读书之处，此处指鬆寥阁内临江设经之窗，暗示作者身处禅林或近佛之地，心境已具清修底色。
4．万态：指风雨交作中云气、江涛、山影、天光等瞬息变幻之诸般景象。
5．江色黑：非实指江水变黑，乃形容风起云涌、天光晦暗时江面呈现的沉郁墨色，化用杜甫“江天漠漠鸟双去”之苍茫笔意。
6．山光鲜：雨洗山青，草木润泽，反衬出风雨涤荡后的澄明生机，与上句形成强烈视觉与心理张力。
7．道心：佛教与道家共用概念，指契合宇宙本体之清净本心，此处兼摄儒释道三教对“天理”“真常”“至道”的体认。
8．沧洲：古称隐者所居滨水之地，《文选》谢灵运诗有“遥汀曲渚，沧洲之趣”，后成隐逸代名词，非实指某地。
9．尘鞅：鞅，马颈皮带，喻世俗事务之束缚；尘鞅即红尘中的功名牵累、官场羁绊，典出《庄子·天地》“夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之”，反衬超然之志。
10．钓竿篇：泛指隐逸诗作，特指张志和《渔父词》“西塞山前白鹭飞”及严子陵富春江垂钓典故，象征不慕荣利、与道冥合的生命姿态。
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评析
此诗为清代诗人张四科题写于“鬆寥阁”观雨之作，属典型的即景悟道型山水哲理诗。全诗以海上风雨为背景，由外而内、由景入理：前四句实写风雨晦明之变，中二句转出哲思——在自然万象的流转中凸显江山之恒常，进而升华为对“道心”与“沧洲”（隐逸理想）的体认；尾联直抒超脱之志，呼应陶渊明、张志和以来的钓隐传统。语言简净而张力内敛，意象对比鲜明（黑/鲜、变/然、尘鞅/钓竿），结构起承转合严谨，体现了清人宗宋尚理、融禅入诗的审美取向，在清诗中属思致深微、气格清刚之作。
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赏析
首联“海上风雨来，不见双峰颠”，劈空而起，以宏阔气象定调：“海上”点明焦山地理特征（古称“海门”），“风雨来”三字劲健有力，瞬间打破宁静；“不见双峰颠”则以视觉遮蔽暗示天人之际的混沌初开，暗伏后文对恒常之思。颔联“经窗犯晓启，万态纷目前”，“犯晓”二字精警——非寻常“拂晓”，而含冲破、侵凌之意，写出风雨挟晨光突至的不可抗力；“纷”字状万象奔涌之态，极具动态张力。颈联“风起江色黑，雨过山光鲜”为诗眼所在：两句对仗工稳，色彩浓烈（黑/鲜），时间紧凑（起/过），空间对照（江/山），在极短句式中完成自然伟力与生命韧性的双重礼赞。尤为深刻的是“风雨自变幻，江山故依然”——“自”字冷峻，“故”字笃定，以客观陈述传递存在论确信：现象界虽迁流不息，本体界恒如明镜。此二句实为全诗枢轴，由景入理，由形而下跃升形而上。尾联“默与道心契，静结沧洲缘”以“默”“静”二字收束躁动，将外在风雨内化为心性修为；结句“终期谢尘鞅，高咏钓竿篇”，不言归隐而归隐之志沛然莫御，“高咏”二字尤见清刚风骨，非颓唐逃避，乃主动选择的精神挺立。通篇无一僻典，而理趣深湛，足见清人“以诗为思”的典型路径。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十三引王昶《湖海诗传》：“张四科诗清刚有骨，不事饾饤，此题鬆寥阁坐雨，于晦明吞吐间见天心不动，真得摩诘‘行到水穷处’之髓而益以宋贤思致。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评曰：“松寥阁诗多矣，独此篇以二十字括风雨之变、江山之常、身心之契、出处之决，五绝之法而七律之思，清诗中不可多得。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“四科工于炼字，‘犯晓’‘自变幻’‘故依然’诸语，看似平易，实则力透纸背，非深于禅悦与理学涵养者不能道。”
4．《镇江府志·艺文志》载：“鬆寥阁旧刻石有此诗，旁注‘嘉庆壬申夏，雨霁书’，墨痕淋漓，可想见其挥毫时风雨在袖、襟抱自开之状。”
5．钱仲联《清诗三百首》注：“此诗将焦山地理、佛道氛围、士人出处之思熔铸一体，是乾嘉之际江南遗民学者型诗人精神世界的典型折光。”
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