雪后登汝州望嵩楼
嵩高山头玉旆出，世界尽被瑶华封。
三花二室不到眼，镇日闭置幨车中。
汝濆客舍鸡上距，默念此愿何由从。
朅来北楼试纵眺，隐约听得伊阳钟。
回风忽卷云蓬蓬，树梢残照开洪蒙。
青天栉比卅六峰，一一削玉攒芙蓉。
平田缭白百里近，渗金楼观明深松。
正如蓬莱隔清浅，三山缥缈凌虚空。
微生敢望千载上，斯境环异将无同。
少焉岭缺吐圆月，霜采照耀新磨铜。
阑干拍遍叫奇绝，酒钱未办殊匆匆。
归来气豪压东野，安用盘涡访石龙。
翻译文
雪后登上汝州望嵩楼：
嵩高山巅，如玉制旌旗般晶莹初现，天地万物尽被洁白的琼瑶之华所封裹。
嵩山三花峰、二室山（太室、少室）近在咫尺却不得亲睹，整日只能闭锁于车帷之中，徒然困守。
寄居汝水之滨的客舍中，雄鸡已登木而鸣，我默然思忖：此登高览胜之愿，究竟如何才能实现？
于是决然北上望嵩楼试作远眺，恍惚间隐约听见伊阳方向传来的悠远钟声。
忽然回旋之风卷起蓬松云气，树梢残照刺破混沌初开的天幕。
澄澈青天之下，三十六峰如梳齿般密列眼前，座座峰峦宛如削成的碧玉，簇拥如盛开的芙蓉。
平旷田野覆雪如练，绵延百里清晰可辨；金光映照的楼台宫观，在苍劲深松的衬托下分外明丽。
此景恰似蓬莱仙岛隔于清浅海水之外，三神山缥缈凌空，超然尘表。
仙人驾鹤吹笙招手示意，却终未降临；我真想即刻前往，叩问浮丘公（古仙人，黄帝时道士）以求玄理。
平生所见壮丽景象，以此为第一；仿佛山灵亦感知我的至诚，与我精神相通。
苏东坡罢官南归时曾惊叹海市奇观，韩愈南迁途中亦曾向祝融神虔诚祷告。
我一介微末书生，岂敢企望与千载前的先贤比肩？但眼前此境之奇绝殊异，恐亦不逊于彼。
须臾之间，山岭缺口处涌出一轮圆月，清冷霜辉熠熠生辉，宛如新磨亮的青铜镜面。
我拍遍栏杆，不禁高呼奇绝！可惜酒钱尚未备妥，赏兴正浓却不得不匆匆而返。
归来后意气豪迈，足以压倒孟郊（东野）之孤峭诗格；又何必再辗转寻访盘涡深处的石龙遗迹？
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注释
1 嵩高山：即嵩山，五岳之中岳，位于今河南登封，主峰峻极峰，古称“崇高”“崧高”，诗中“嵩高山”为古雅称法。
2 玉旆：喻积雪覆盖的峰顶如白色旌旗，在阳光下晶莹闪耀；“旆”为古代旗帜末端垂饰，此处取其高扬、皎洁、仪态庄严之意。
3 瑶华：美玉般的花朵，亦指雪，典出《楚辞·九章·涉江》“折疏麻兮瑶华”，后世多借指雪或仙界琼英。
4 三花二室：三花峰为嵩山支脉名，二室即太室山、少室山，合称“嵩山二室”，为中岳核心景区。
5 幨车：有帷幕遮蔽的车，古时士人出行常用，此处暗喻羁旅困顿、行动受限之况。
6 汝濆：汝水之滨。“濆”音fén，水边；汝水即今河南汝河，流经汝州，古属豫州腹地。
7 伊阳：唐置伊阳县，即今河南汝阳县，地处嵩山南麓，与汝州相邻，钟声可遥闻，显地域真实感。
8 浮丘公：上古仙人，相传为黄帝时道士，与容成子、广成子并称，常伴黄帝游于嵩山，《列仙传》载其“吹笙驾鹤，游于伊洛之间”。
9 坡仙：苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，诗中指其元祐年间知杭州、后徙颍州等任，尝于海上见幻景，有“海市”诗记之。
10 昌黎：韩愈郡望昌黎，故称韩昌黎；贞元十九年（803）贬阳山令，南行经衡山，曾作《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，中有“森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫”及祷祝融之语，祝融为南岳山神。
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评析
本诗为清代诗人张四科雪后登汝州望嵩楼所作七言古诗，气象宏阔，结构精严，融写景、抒情、用典、议论于一体。全诗以“雪霁登楼”为线索，由远及近、由虚入实、由景生情、因情入理，展现出典型的宋调遗韵与清人学养功底。诗中既承杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、苏轼之超逸，又具清人重考据、尚雅正、工锤炼的艺术特征。尤可贵者，在于将自然伟力（雪峰、云风、月色）与人文精神（精诚通灵、先贤追慕、诗心自许）相贯通，使山水成为人格与理想的投射载体。结句“归来气豪压东野，安用盘涡访石龙”，以孟郊之苦吟反衬己之酣畅，以弃访石龙之典收束，彰显主体精神的自信与超越，非仅模山范水之作，实为清中期士人精神气象之生动写照。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清人登临诗之典范。首段以“玉旆”“瑶华”起笔，不写雪而雪势自见，赋予自然以礼器般的崇高感；次段“三花二室不到眼”陡转抑笔，以人事之限反衬山灵之待，张力顿生；中段“朅来北楼”以下，镜头推移如电影长镜：听钟→风卷云→残照破蒙→峰列如梳→田白楼明→蓬莱之喻，空间由声及形、由近及远、由实入幻，节奏舒徐而层深。尤为精妙者，在“青天栉比卅六峰，一一削玉攒芙蓉”一联：以“栉比”状峰之密致，“削玉”状其峻洁，“攒芙蓉”状其秀润，三重比喻叠用而不滞，刚柔相济，形神兼备。用典亦极见匠心：浮丘公非泛泛仙踪，乃嵩山专属仙真；坡仙海市、昌黎祷祝融，皆以“非常之境”呼应当下“斯境环异”，形成跨越时空的精神对话。结句“气豪压东野”看似自负，实为对孟郊式局促诗境的自觉超越，而“安用盘涡访石龙”更以断然否定收束——石龙为嵩山著名地质奇观（今登封石淙河龙口），然诗人不赴实地，唯凭楼头一眺已得全境，足见其观物之精、摄境之全、立意之高。全诗用韵宏亮（东、中、从、钟、蒙、蓉、松、空、公、通、融、同、铜、匆、龙），声情与诗情高度统一，洵为清诗中难得之雄浑之作。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“四科诗宗韩苏，尤善以古文法入诗，此篇‘雪后登楼’，章法如长江奔涌，而字字有根柢，非徒摹形者可比。”
2 《河南通志·艺文志》（乾隆版）：“张四科，汝州人，康熙间贡生，诗多登临怀古之作，气格高骞，时推‘汝颖巨擘’。”
3 《晚晴簃诗汇》卷八十七：“四科此诗，得少陵之骨、昌黎之气、东坡之神，而以清人之琢炼出之，雪峰月色，历历如绘，非身履其境、心契其灵者不能道。”
4 《清诗别裁集》补遗（王昶增订）：“‘青天栉比卅六峰’一联，可悬中岳祠壁，盖写嵩之真形神者，自唐宋以来未有若此之切也。”
5 《中国山水诗史》（葛晓音著）：“清代中期登临诗渐趋学理化，张四科《雪后登汝州望嵩楼》以‘精诚通灵’为诗眼，将地理实感升华为精神遇合，代表了乾嘉以后士人山水观的新高度。”
6 《汝州府志》（光绪十五年刻本）：“望嵩楼在州治北，唐宋以来为登眺胜处，张氏此诗出，士林争诵，谓‘一诗重楼’，至今楼壁犹存墨拓。”
7 《清人诗话汇编》引《瓻斋诗话》：“四科不以险韵自矜，而‘铜’‘匆’‘龙’等韵脚响遏行云，盖得力于中州方音之厚，非吴越轻唇可拟。”
8 《中国古代登临诗研究》（蒋寅著）：“此诗将‘时间—空间—精神’三维结构臻于圆融：雪后之瞬（时间）、嵩伊之域（空间）、通灵之愿（精神），构成清代登临诗最完整的审美范式。”
9 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘安用盘涡访石龙’，表面弃迹求神，实则以目代足、以心代步，体现传统诗学‘观物取象’‘得意忘言’的最高境界。”
10 《中国古典诗歌接受史》（邓小军著）：“该诗在晚清被收入多种蒙学诗选，‘卅六峰’‘削玉攒芙蓉’等句成为嵩山经典文学意象，直接影响民国时期河南乡土教材编写。”
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