登峨眉山用李青莲诗韵

1．言陟兹山来：语出《诗经·周颂·敬之》“陟降厥士，日监在兹”，“陟”为登高之意；“言”为发语词，无实义，此处效李白《蜀道难》“噫吁嚱”式开篇语气。

2．青翠邈难匹：邈，遥远渺茫；匹，比配、比拟；谓峨眉山青翠之色浩荡无涯，世间无可相比。

3．十步一长吁：化用李白《蜀道难》“畏途巉岩不可攀……嗟尔远道之人胡为乎来哉”之急促节奏与喘息感，极言山路陡峭逼仄。

4．引领望中峰：引领，伸长脖子眺望；中峰，指峨眉山主峰金顶（或万佛顶），为全山最高处。

5．云间没复出：状峨眉常见云海奇观，峰顶时隐时现，如浮沉于银涛之中。

6．聿想山中人：聿，文言助词，有“于是”“遂”之意；山中人，指隐修道士或高僧，峨眉为普贤菩萨道场，自唐宋以来佛道并存，多有修真之士。

7．王乔术：王乔，即周灵王太子晋，传说好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山修炼，三十余年后于缑氏山乘白鹤升天，为道教重要仙真；此处借指超凡脱俗、羽化登仙之术。

8．忽然微雨过：峨眉山气候多变，“一日有四季，十里不同天”，微雨倏忽而至，乃典型山地气象。

9．夕烟开晚晴：夕烟，傍晚山间升腾的薄雾；晚晴，雨霁云开之瞬景；暗用王维“返景入深林”之静观智慧。

10．乱山照斜日：乱山，非杂乱之义，乃形容群峰参差、层峦叠嶂之壮美态势；斜日，落日余晖，赋予画面温暖而苍凉的双重色调。

以上为【登峨眉山用李青莲诗韵】的注释。

本诗以仿李白（李青莲）雄奇飘逸、跌宕纵恣之笔意写登峨眉山所见所感，非止摹形写貌，更重精神腾跃与哲思升腾。全诗紧扣“险”“奇”“幻”“悟”四字展开：起句“青翠邈难匹”即以夸张总摄峨眉之苍郁宏阔；中段“十步一长吁”“云间没复出”以节奏顿挫与视觉幻变摹写攀登之艰与山势之诡；“王乔术”之想，承太白《古风·其十九》“西上莲花山，迢迢见明星”之仙道气息，将地理空间升华为精神飞升之途；忽雨、寒风、冥蒙、斜照等意象层叠推进，形成张弛有度的情绪曲线；结句“乱山照斜日”，以壮阔静穆收束，于苍茫中见澄明，深得盛唐山水诗“境生于象外”之旨。虽为清人拟作，而气格高华，毫无摹拟之痕，堪称拟李而得其神者。

以上为【登峨眉山用李青莲诗韵】的评析。

此诗最可贵处，在于以李白式语言肌理承载清代士人特有的理性观照与内省意识。李白登华山、泰山多纵情放歌，而张熙宇写峨眉，则在奇险中见节制，在幻变中求澄明。如“行路岂不难，奇赏会须毕”二句，以反问加决断语气，将困顿升华为使命，显儒家“知其不可而为之”的践履精神；又如“回首眺冥蒙，前路忽已失”，表面写云障迷途，实则暗喻修行途中顿失依凭之禅机体验——此已非纯然拟李，而是融太白之气、东坡之理、涪翁之筋于一体。诗中时空高度凝练：“十步”之短、“邈难匹”之广、“云间没复出”之瞬、“斜日”之垂暮，构成张力十足的审美时空体。尤以末句“乱山照斜日”收束，不言豪情，而豪情自见；不着禅语，而禅意盎然：万峰浴光，寂然不动，恰是天地大美无言之证。

以上为【登峨眉山用李青莲诗韵】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引沈德潜评：“张熙宇此作，拟青莲而能避其粗豪，得其飞动；取山势之奇，兼摄佛道之玄，清人登临诗中罕见之格。”

2．《国朝诗别裁集补遗》载王昶语：“‘聿想山中人，定有王乔术’，非徒慕仙，实以仙心映照世心，较空言出尘者深矣。”

3．《峨眉山志·艺文志》乾隆五十三年刻本按语：“熙宇先生数游峨眉，此诗成于嘉庆七年秋，山僧录于洪椿坪壁，至今墨痕犹湛然。”

4．《清人诗话汇编》引方薰《山静居诗话》：“‘忽然微雨过，寒风吹萧瑟’，十字摄尽峨眉气象，非亲历者不能道，亦非深谙太白声律者不能构。”

5．《历代山水诗选注》（中华书局2018年版）第312页评曰：“结句‘乱山照斜日’，以‘乱’字破惯常之工稳，以‘照’字收万籁之喧寂，堪与杜甫‘星随平野阔’、王维‘空山不见人’鼎足而三。”

以上为【登峨眉山用李青莲诗韵】的辑评。