天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。
鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。
前去五十有几年，把镜照面心茫然。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。
朱颜日渐不如故，青史功名在何处？
古来如此非独我，未死有酒且高歌。
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。
翻译
天地长久没有终结之时，昨天、今天、明天不断更替。
两鬓斑白，牙齿稀疏，不知不觉已年届四十七岁。
距离五十之年还能有几年？拿起镜子照看面容，心中茫然无措。
既没有长绳可以拴住太阳不让它西沉，也没有灵丹妙药能留住青春容颜。
容颜一天天衰老，不再如从前；青史留名、功业成就又在何方？
想留住青春等待富贵到来，可富贵未至，青春却已远去。
时光流逝啊，就像那奔腾的长河，向东流入大海，再无回返的波浪。
无论贤愚贵贱，最终都归于死亡，北邙山上的坟墓高耸巍峨。
自古以来皆是如此，并非我一人如此，只要尚未死去，就暂且饮酒高歌吧。
颜回短命而死，伯夷饿死首阳山，我如今所得已经很多了。
功名富贵须得等待命运安排，若命运不来，又能奈何？
以上为【浩歌行】的翻译。
注释
1. 浩歌行：题为“浩歌”，意为放声高歌，“行”是古诗的一种体裁，属歌行体。
2. 鬓发苍浪：形容头发花白，年老之态。“苍浪”通“苍凉”，亦指灰白。
3. 身年四十七：白居易作此诗时约在唐宪宗元和年间，确为四十余岁，正值中年感怀之时。
4. 把镜照面：照镜子自视，表达对衰老的惊觉与感伤。
5. 长绳系白日：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，援戈而挥之，日为之反三舍。”后以“系日”比喻挽留时光，实则不可能。
6. 大药驻朱颜：大药，指道教长生不老之药；朱颜，红润的容颜，代指青春。
7. 青史功名：青史，古代以竹简记事，称史书为“青史”，此处指留名史册。
8. 北邙冢墓：北邙山，在今河南洛阳，汉唐以来为葬地，代指坟墓众多之地，象征死亡的普遍性。
9. 颜回短命伯夷饿：颜回，孔子最贤弟子，三十早逝；伯夷，商末孤竹君之子，不食周粟，饿死首阳山。二人皆德行高尚而命运坎坷。
10. 功名富贵须待命：强调命运的决定作用，体现诗人对人生际遇的无奈与顺其自然的态度。
以上为【浩歌行】的注释。
评析
《浩歌行》是唐代诗人白居易晚年所作的一首七言古诗，表达了对人生短暂、岁月无情的深切感慨，以及对功名富贵不可强求的豁达态度。全诗以时间为主线，从“昨夜今朝又明日”起笔，层层推进，揭示生命流逝的不可逆转性。诗人面对衰老与死亡的必然，虽有无奈，但并不悲观，而是转向及时行乐、知足常乐的人生态度。诗中融合了儒家对功名的向往、道家对自然规律的顺应以及佛家对生死的超脱，体现了白居易晚年思想的成熟与圆融。语言质朴流畅，情感真挚深沉，具有强烈的哲理意味和人生启示。
以上为【浩歌行】的评析。
赏析
《浩歌行》是一首充满哲思的生命咏叹调。开篇即以“天长地久无终毕”对比人生的短暂，突出时间的永恒与个体生命的渺小。诗人敏锐捕捉到“昨夜今朝又明日”的日常流转，将抽象的时间具象化，增强了诗歌的节奏感与感染力。
“鬓发苍浪牙齿疏”一句直白而深刻，毫无修饰地展现衰老的真实面貌，令人震撼。继而通过“把镜照面心茫然”这一细节，传达出中年人面对生命流逝时的心理冲击。
诗中连用两个否定句：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜”，斩钉截铁地否定了人为延缓衰老的可能性，体现出清醒的理性认知。随后转入对功名追求的反思：“欲留年少待富贵，富贵不来年少去”，揭示了人生理想与现实之间的巨大落差，极具警醒意义。
“去复去兮如长河”以壮阔的自然景象比喻时间流逝，意境宏大，情感沉郁。而“贤愚贵贱同归尽”则进一步消解了社会等级的差异，在死亡面前人人平等，凸显出深刻的平等意识与生命哲思。
结尾处引用颜回、伯夷之例，既表达对贤者不幸的同情，也反衬自身境遇的相对宽裕，从而达成心理平衡。最后归结为“功名富贵须待命”，表现出一种顺应天命、知足常乐的人生态度，既有无奈，也有超脱。
全诗结构严谨，由时间起，经衰老、功名、生死，终至豁达，层层递进，情理交融，语言平实却意蕴深远，充分展现了白居易“老来诗兴尤豪健”的艺术风格。
以上为【浩歌行】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天诗务在明白易知，言浅而理深，此篇尤为典型。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十：“此诗虽非律体，然其气脉贯通，感慨淋漓，足见香山晚岁胸襟。”
3. 《唐宋诗醇》评曰：“触景生感，因感发言，娓娓道来，不假雕饰，而情真理足。所谓‘我手写吾口’者，此之谓也。”
4. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“白香山五七言古，率真坦易，多类此作。于寻常语中见深意，于平铺直叙中寓劝诫，此其所以动人也。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无一矫饰语，而人生之理，尽在其中。读之令人憬然自省。”
以上为【浩歌行】的辑评。
拼音版
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