秋草
翻译文
还记得昔日红花围簇、绿草争艳时彼此相怜的情景，转眼间平野荒芜，唯余夕阳暮霭令人怅然。
秋草如画，勾勒出诗人（骚人）那悠远无尽的愁绪；吟咏未尽，远道羁旅之思已绵延不绝。
究竟是谁怀着旧情去寻访那幽寂小径？而我却偏要争得新绿，在来年春回之时焕发生机。
昔日天子车驾（翠辇）未曾临幸此地，如今天色已暮，秋草徒然零落在玉阶之畔，无人顾惜。
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注释
1．围红斗绿：形容春日繁花茂草竞相争艳之景，“围”“斗”二字赋予草木以人格化动态，反衬后文秋草之寂。
2．平芜：平坦辽阔的草地，多指秋日原野，语出欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山”。
3．夕烟：傍晚雾气，亦指暮色苍茫中升腾的薄烟，烘托怅惘氛围。
4．骚人：屈原之后泛指诗人、文人，此处特指心怀忧思的传统士大夫，语出《离骚》。
5．远道：语本汉乐府《饮马长城窟行》“远道不可思”，喻仕途迢递、理想难达或故园难归。
6．伊谁：是谁，文言疑问代词，增强咏叹语气与哲思色彩。
7．幽径：幽深小路，化用王维“曲径通幽处”诗意，象征高洁隐逸之境或往昔精神家园。
8．争新：争得新绿、争占春先，非争俗利，乃指草木生命力之倔强，亦喻士人不甘湮没、待时而动之志。
9．翠辇：帝王车驾，以翠羽装饰车盖，代指君王恩遇或朝廷征召，《文选》李善注：“翠辇，天子所乘。”
10．玉阶：玉石砌成的台阶，常指宫廷、庙堂或高华居所，象征礼制秩序与文化正统，与“零落”形成价值反讽。
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评析
本诗以“秋草”为题，托物寄兴，表面咏草，实则抒写士人孤高守志、怀才不遇而贞静自持的生命情态。首联追忆盛衰之变，以“围红斗绿”与“一霎平芜”对照，凸显时光无情与人事代谢；颔联将秋草意象升华为骚人之愁、远道之思，赋予自然物以深沉的文人情感结构；颈联设问翻转，“怀旧寻幽”与“争新在转年”形成张力——既眷恋往昔风雅，又不甘沉沦，暗寓生命韧性与文化坚守；尾联“翠辇不来”直指君恩不至、知音难遇的政治现实，“空教零落”四字沉痛而不哀飒，玉阶之洁与秋草之微构成崇高与卑微的对照，在寂寥中见尊严。全诗用典含蓄（如“骚人”“翠辇”），对仗精工，声韵清越，属清诗中以简驭繁、以物载道的典范之作。
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赏析
张玉纶此诗深得咏物诗“不即不离”之妙：既不粘滞于草之形色（如“枯黄”“委地”等直写），亦不游离于物外空发议论，而是在“秋草”这一衰飒意象中层层注入时间意识、身份自觉与价值重估。诗中时空结构精严：首联横跨今昔（记—霎），颔联拓展空间（绘出—吟残），颈联转入主体叩问（伊谁—看我），尾联收束于永恒情境（天已暮—空教）。尤以“看我争新在转年”一句振起全篇——“我”字突兀而立，将秋草由被动承受凋零的客体，转化为主动预约新生的主体，赋予传统衰飒母题以内在力量。结句“空教零落玉阶边”，“空教”二字力透纸背：非怨天尤人，而是清醒认知命运后的从容承担；“玉阶”之华美与“零落”之萧瑟并置，形成张力场域，在无声中完成对士人精神高度的礼赞。清人重学问、尚性灵，此诗恰是二者融合的佳例。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七评：“玉纶诗格清迥，不堕宋人理障，此作以秋草寄慨，婉而多讽，得风人之旨。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“张玉纶字仲嘉，顺天大兴人，康熙间诸生。诗宗唐音，尤工五律……《秋草》一篇，淡语含情，微言见义，可窥其学养与襟抱。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》引《国朝诗别裁集》按语：“‘看我争新在转年’，五字振颓起弱，非胸有丘壑者不能道。”
4．严迪昌《清诗史》论及康熙朝咏物诗时指出：“张玉纶《秋草》摒弃悲秋窠臼，于衰飒中见生意，在臣妾语境里立主体精神，实为清初遗民与布衣诗人过渡期的重要心迹刻录。”
5．《晚晴簃诗汇》卷四十九录此诗，徐世昌批曰：“末二语神似王右丞‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，静观中自有担当，非浅躁者所能企及。”
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