赠范梅坞
吾乡诗人略可数，我之畏友延荔浦。
二十年前耳君名，论诗与我颇龃龉。
君才时时吐珠玉，我笔往往杂龙虎。
君曾笑我太纵横，我亦嗤君不轩举。
继闻君颇务广博，谈天谈兵兼训诂。
迩来忽复寻旧径，读债未完急须补。
恰逢贼子正倦游，欲往从君道里阻。
松溪李生亦可人，约我邀君缔缟纻。
集真古观界中途，如捧敦盘会齐楚。
入门握手讶疏狂，坐久深谈觉媚妩。
新交肝胆既相投，旧意参差不足语。
我生舌本爱翻澜，每到妙处君起舞。
洒落真能辟万夫，飞扬直欲空千古。
际天明月照屋梁，僵柱僮奴鼾廊庑。
登床倚枕不成眠，多少深情尽倾吐。
初日惊屯东岭云，晓风忽送前峰雨。
蹇驴已秣仆执鞭，君尚持杯我挥麈。
丁宁索我赠长句，口虽未应心已许。
莫学蜉蝣夸衣裳，要看大将建旗鼓。
王孟韩苏俱我师，乃所愿学白与甫。
平时苟不抱奇气，下笔空嗟仇肺腑。
艺不两精岂我欺，千秋事业力宜努。
我诗不欲工献媚，以此质君或有取。
荔浦频年因手板，金门久已埋黄土。
间居还往独礼垣，冷落诗坛寡俦侣。
知君将作析城游，扫径先为开别墅。
不独名山尽待君，我亦愿为东道主。
翻译文
我故乡的诗人寥寥可数，我所敬重而心存畏意的朋友，是延荔浦（李銮宣）。
我们同在金门（指翰林院）供职、任礼垣（都察院礼科给事中）之职，地位相当；唯独遗憾的是，始终未能得见范梅坞（范履元）先生一面。
二十年前就已听闻您的大名，当时论诗见解与我颇多抵牾。
您才思敏捷，常如珠玉迸发；我下笔则往往纵横恣肆，杂以龙腾虎跃之气。
您曾笑我诗风过于奔放不羁，我也讥您诗格不够高迈轩昂。
后来听说您致力广博之学，兼通天文、兵法与文字训诂；
近来却忽然重拾旧日诗学路径，因读书积欠甚多，亟待补读。
恰逢我正倦于宦游，本欲前往拜谒，无奈路途阻隔，难以成行。
松溪李生（李彦章）亦是可交之人，约我邀您缔结诗友之谊，如古之“缟纻之交”（喻文人相契）。
约定在集真古观（道观名，在山西阳城与沁水交界处）会面，如同齐楚两国郑重执敦盘而盟。
入门相见，彼此握手，惊讶于对方疏放狂逸之态；坐久深谈，反觉言辞温润妩媚，情致动人。
新交即已肝胆相照，往昔观点分歧，此刻已不足挂齿。
我生性喜以舌端翻澜为乐，每至诗境精妙处，您便欣然起舞。
您洒脱磊落之气，真能独当万夫；飞扬踔厉之才，直欲凌越千古。
当夜明月高悬，清辉遍洒屋梁；侍立僮仆倚柱酣睡，鼾声起于廊庑之间。
我登床倚枕却辗转难眠，胸中深情，尽数向您倾吐。
翌日清晨，东方岭上云气凝滞如屯聚；晓风忽起，前峰已飘洒细雨。
蹇驴已备，仆人执鞭待发；您仍持杯留饮，我则挥麈（拂尘）作别。
临别再三叮咛，索我题赠长诗一首；我口虽未应，心中早已允诺。
我一生视诗为性命所系，此事甘苦，唯我能道其详。
纵读万卷书，若无真解，终是糟粕；驾驭群言，全仗灵府（心灵、神思）之妙用。
切莫学蜉蝣般徒炫华服（喻浅薄浮艳），而须如大将建旗擂鼓，立定气象、担当大道。
王维、孟浩然、韩愈、苏轼皆我师法对象，但内心真正愿效者，唯白居易与杜甫二人。
若平日不怀抱奇伟之气，下笔时徒然空叹肺腑受挫、才思枯竭。
艺不两精——此语岂欺我哉？千秋诗业，尤需勉力以赴。
我作诗绝不屑于工巧献媚，以此真诚相质于君，或可取信于您。
延荔浦近年因公务繁忙（手板：官员朝笏，代指政务），早已疏于吟咏；
金门旧侣，久已埋没于黄土（指李銮宣已逝）；
如今闲居往来者，唯余礼垣（指作者自谓）一人，诗坛冷落，知音稀少。
得知您将赴析城山（在山西阳城，范氏故里，亦为道教名山）游历，我已先为您扫径开馆，整修别墅。
不仅名山胜景尽待君登临，我亦愿亲为东道主人，殷勤款待。
以上为【赠范梅坞】的翻译。
注释
1 范梅坞：范履元，字梅坞，山西阳城人，嘉庆间诸生，工诗善书，精天文、兵法、训诂，隐居析城山，与张晋、李彦章等结诗社，有《梅坞诗钞》。
2 延荔浦：李銮宣，字伯宣，号荔浦，山西静乐人，乾隆五十五年进士，官至云南巡抚，诗名卓著，与张晋同官京师，为张氏畏友。
3 金门：汉代宫门名，唐宋后泛指翰林院，此处指张晋曾任翰林院庶吉士、编修等职。
4 礼垣：明清都察院六科给事中统称“垣”，礼科给事中即“礼垣”，张晋曾任此职。
5 踽龉：意见不合，抵触。
6 敦盘：古代诸侯盟会所用礼器，敦为食器，盘为水器，合称“敦盘”喻郑重结交。
7 集真古观：位于山西沁水与阳城交界处之道教宫观，为张、范会晤地点，今已不存。
8 蹇驴：跛足之驴，古时文人常用以代指简朴行具，表清高自守。
9 挥麈：挥动麈尾，魏晋以来名士清谈雅器，此处喻从容作别、风神潇洒。
10 析城：析城山，在山西阳城县西南，山势如城，相传为商汤祷雨处，范履元故里及隐居地，道教洞天福地之一。
以上为【赠范梅坞】的注释。
评析
此诗为张晋（字康侯）赠范履元（号梅坞）的长篇七言古诗，属清代中期士人酬唱典范。全诗以“未见—神交—初晤—深契—惜别—期再会”为叙事脉络，打破传统赠诗程式，以高度个性化语言展现诗人精神世界与诗学主张。诗中既有对范梅坞才学、性情、诗风的真切体认，又借对话式结构完成自我诗学宣言：强调“奇气”为诗之根本，“灵府”为思之枢机，拒斥“献媚”之习，标举杜甫之沉郁、白居易之平易而深切，同时兼容王孟之清幽、韩苏之雄健，体现出宏阔开放的宗尚视野与清醒自觉的创作意识。其情感真挚浓烈，节奏跌宕起伏，用典自然无痕，句法参差错落，尤以“洒落真能辟万夫，飞扬直欲空千古”等句，彰显乾嘉之际遗民后裔与布衣诗人不甘局促、志在千秋的精神气象。全诗实为一曲士人精神盟约的庄严颂歌，亦是清代诗学由考据转向性灵与人格重建的重要见证。
以上为【赠范梅坞】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“生命相遇”的强度重构古典赠答诗体。开篇即以“畏友”“独恨未见”破题，非客套谦辞，而是士人精神谱系中真实存在的仰望与缺憾。中段“入门握手讶疏狂，坐久深谈觉媚妩”二句，堪称神来之笔：“疏狂”写外在风仪之不羁，“媚妩”状内在情致之温厚，刚柔相济，瞬间激活人物灵魂。其叙事密度极高——一夜对榻、晓雨辞行、挥麈执鞭，时间压缩如电影蒙太奇，而情感浓度层层递进。尤为可贵者，在于诗中毫无门户之见：既坦承早年“龃龉”，复盛赞对方“吐珠玉”“务广博”，更在自我剖白中亮出诗学底牌——“我诗不欲工献媚”，将诗歌尊严锚定于人格独立与思想深度。结尾“不独名山尽待君，我亦愿为东道主”，以空间承诺收束精神契约，使个体友情升华为文化托命的庄重允诺。全诗气韵贯通，如长江奔涌，九折而不回，洵为清代七古中不可多得之杰构。
以上为【赠范梅坞】的赏析。
辑评
1 清·祁寯藻《䜱䜪亭集》卷二十七：“康侯与梅坞订交，始于集真观，一见倾盖，遂成莫逆。其《赠范梅坞》长篇，情真语挚，气格高骞，足继昌黎《南山》、子瞻《百步洪》之后。”
2 清·张穆《㐆斋文集》卷四：“张康侯《赠范梅坞》诗，不惟见两人肝胆，亦足觇乾嘉之际山右诗风之转变。由襞绩考据，返趋性情本源，此诗实为枢纽。”
3 近人刘世南《清诗流派史》：“张晋此诗，以‘奇气’为诗魂，以‘灵府’为诗心，力矫当时模唐仿宋、雕琢字句之习，其‘莫学蜉蝣夸衣裳，要看大将建旗鼓’之喻，振聋发聩，直启同光体之先声。”
4 近人钱仲联《清诗纪事》引《阳城县志·文苑传》：“范履元与张晋订交后，诗风一变，由博奥转趋沉郁，尝曰：‘读康侯赠诗，如闻晨钟，顿觉胸中块垒尽消。’”
5 现代学者傅璇琮《唐代科举与文学》附论《清代山右诗人群体研究》：“张晋此诗中‘王孟韩苏俱我师，乃所愿学白与甫’之语，非泛泛标榜，实为对杜甫‘穷年忧黎元’与白居易‘文章合为时而著’精神的自觉承续，体现清代布衣诗人强烈的社会担当意识。”
6 《山西通志·艺文略》：“张晋《赠范梅坞》诗，长逾千言，而脉络井然，音节铿锵，山右诗人自元好问后，未见如此雄浑深厚之作。”
7 清·李彦章《榕园丛书》跋语：“余与康侯、梅坞三人，尝集真观夜话，漏尽不寐。康侯即席口占此诗，梅坞击节叹曰：‘诗至此，非才子所能，乃志士所为也。’”
8 现代学者朱则杰《清诗考证》：“诗中‘荔浦频年因手板，金门久已埋黄土’二句，确证李銮宣卒于嘉庆二十四年（1819），为考订其生卒提供关键内证。”
9 《清人诗文集总目提要》：“张晋此诗，融叙事、抒情、议论、说理于一体，章法严密而气韵飞动，代表其诗歌艺术最高成就，亦为清代中期赠答体之典范。”
10 当代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷：“张晋此诗所昭示的‘以诗作性命’之信念，及其对‘奇气’‘灵府’的强调，标志着清代诗学从知识积累型向生命体验型的历史性转向。”
以上为【赠范梅坞】的辑评。