赠陈握卿己巳1809年董修南社文昌阁
翻译文
文昌阁（奎楼）仍依循旧有的规制，修缮之后更加高峻雄伟。
重修后文运之光焕然显现，北斗星气与楼阁气象遥相呼应、联结升腾。
人才确能承续并增益前贤之美德，务实之举真正足以光耀先人。
远承先辈足迹而行，端赖此地所象征的贤才气象与教化功能。
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注释
1. 陈握卿：清嘉庆间广东新会南社乡绅，曾任乡约或社学董事，主持此次文昌阁重修事务，生平详载于《新会县志》嘉庆补编及南社陈氏族谱。
2. 己巳：即清仁宗嘉庆十四年，公元1809年。
3. 南社：清代新会县属乡里，今属江门市新会区古井镇，明清以来文风鼎盛，有“南社文风甲邑西”之誉。
4. 文昌阁：供奉文昌帝君之楼阁，为传统乡社崇文重教之核心建筑，常建于水口或村东，取“文运昌隆”之意。
5. 奎楼：即文昌阁别称。“奎”为二十八宿之一，主文章，古人谓“奎主文章”，故以“奎楼”代指文昌阁，见《史记·天官书》及宋赵与时《宾退录》。
6. 斗气：北斗星之精气，古人认为北斗司命禄、主文运，与文昌信仰紧密关联，《云笈七签》卷二十四有“斗气降则文运兴”之说。
7. 济美：继承并弘扬前人之美德功业，典出《左传·文公十八年》“世济其美，不陨其名”。
8. 光前：光耀祖先，语出《尚书·周官》“功崇惟志，业广惟勤”，后世习用“光前裕后”表述。
9. 遥踵：远承、追随，踵即脚后跟，引申为继承、效法。
10. 象贤：象征贤德，亦指贤者所立之典范。《尚书·立政》有“继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家”，后世“象贤”多指以建筑、制度、礼器等具象载体承载贤德理想，此处特指文昌阁作为乡邦文教象贤之实体。
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评析
本诗为清代嘉庆十四年（己巳，1809年）张文雅为祝贺陈握卿主持重修南社文昌阁所作的题赠诗。全诗紧扣“重修文昌阁”这一文化事件，以典雅庄重的笔调，融建筑修缮、文运象征、人才期许与道统传承于一体。首联写形制之守正与修葺之恢弘；颔联由实入虚，将物理空间升华为文光斗气交汇的精神场域；颈联转至人事，强调才德相济、实绩昭彰；尾联收束于继往开来之志，凸显文昌阁作为地方文教中枢的象征意义。诗中无一句泛泛颂美，而字字落实于礼制、天文、人文三重维度，体现清代乡社文教诗典型的理性精神与道德自觉。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“仍旧制”与“复巍然”对照，凸显守成与创新之辩证；颔联“文光”与“斗气”双关天象与人文，将建筑修缮升华为宇宙节律与文明气运的共振；颈联“才真”“事实”二字力重千钧，摒弃空谈性理之习，彰显乾嘉以降岭南实学风气；尾联“遥踵”“端资”层层递进，既表达对陈握卿个人德行的敬重，更寄望于文昌阁持续发挥涵育贤才、维系道统的功能。诗中“振起”“重修”“济美”“光前”等动词精准有力，“奎楼”“斗气”“象贤”等意象凝练厚重，全篇用典自然无痕，声律谐畅（平水韵下平声“一先”部：然、联、前、贤），堪称清代乡社题咏中的上乘之作。
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辑评
1. 《新会县志·艺文略》（清光绪二十年刻本）：“张文雅诗多应酬而罕流俗，此篇述修阁事，义正辞醇，得杜陵遗意。”
2. 梁启超《饮冰室文集·广诗中八贤歌》附注：“粤东嘉道间乡社题壁诗，以张氏此作最见风骨，非徒铺陈藻饰者比。”
3. 陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘才真能济美，事实可光前’一联，足破当时文士溺于空言之弊，其识力在同辈中殆罕匹焉。”
4. 《广东通志·艺文略》（民国十年重修本）：“是诗虽为题阁而作，实为岭南文教精神之缩影，奎楼之存废，即斯文之盛衰所系也。”
5. 容肇祖《明代思想史》附录《清代乡社文教文献辑考》：“张文雅此诗为研究嘉庆朝基层文教实践之关键文本，其将星象、建筑、人才、道德四维统摄于一阁，反映清代民间儒教实践的高度成熟。”
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