维日之良
维日之良，嘉荐令芳。
于豆于俎，是登是将。
于祖考之堂。
烛辉其前，钟韵其傍。
神具亿止，风帷褰扬。
俨承其容光，俨觌其冠裳。
俨聆其謦欬，俨被其文章。
维灵歆止，我侑我侍。
胥悦胥怡，载鼓载吹。
工祝有严，仪物孔备。
维神人攸同。
翻译文
时光美好，祭品芬芳馨香。
陈列在豆器与俎案之上，恭敬地献上，虔诚地进呈。
献于祖先神灵的厅堂。
烛光闪耀在前，钟声悠扬在旁。
神明降临安坐，微风轻拂帷帐高扬。
庄重地瞻仰其容颜光彩，庄重地目睹其衣冠服饰。
庄重地聆听其言语声响，庄重地感受其德行文章。
神灵欣然享用，我献祭、我侍奉。
众皆喜悦欢欣，鼓乐齐奏，管弦交响。
司仪庄严有度，祭器礼物完备周详。
所祈何事？唯以恭敬之心自持。
并非祈求地位显赫，
并非祈求财富盈满，
并非祈求宅第奢华，
并非祈求祥瑞繁盛。
只愿子孙贤德，妻室温顺，
兄长仁爱，弟辈恭谨，
德行深厚，事业崇高，
家族和睦，世道安宁。
这正是神明与人心之所共通。
以上为【维日之良】的翻译。
注释
1. 维日之良：维，发语词；良，美好。意为“美好的时日”。
2. 嘉荐令芳：嘉荐，美好的祭品；令芳，芬芳美好。
3. 于豆于俎：豆、俎均为古代祭祀时盛放祭品的礼器。
4. 是登是将：登、将皆为进献之意，指将祭品献上。
5. 祖考之堂：祖先神灵所在的祠堂。祖考，泛指已故祖先。
6. 神具亿止：神灵安然而至。“亿”通“臆”，安也；“止”为居、安之意。
7. 风帷褰扬：微风吹动帷帐，使其掀开飘扬。
8. 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为言语谈吐，此处指聆听祖先教诲。
9. 文章：指礼制、仪容、德行等外在表现与内在修养的统一。
10. 工祝有严：工祝，即祝官，主持祭祀的官员；有严，庄重严肃。
以上为【维日之良】的注释。
评析
张养浩此诗《维日之良》是一首典型的祭祀颂诗，以庄重典雅的语言描绘宗庙祭祀的场景，表达对祖先的敬仰与追思，并阐明祭祀的核心在于德行与伦理的传承，而非功利性的祈福。全诗结构严谨，层次分明，由祭祀仪式的铺陈转入内心祈愿的抒发，最终升华至“神人攸同”的伦理共识，体现了儒家“敬天法祖”“以德配天”的思想精髓。诗中摒弃了对权位、富贵、祥瑞等世俗利益的追求，转而强调家庭伦理与道德修养，展现出诗人高尚的精神境界与深厚的儒学修养。
以上为【维日之良】的评析。
赏析
《维日之良》以典雅庄重的四言体式，再现了元代士大夫家族祭祀祖先的肃穆场景。诗歌开篇即点明吉日良辰，祭品芬芳，营造出神圣氛围。接着通过“烛辉”“钟韵”“风帷”等意象，调动视觉、听觉与触觉，使祭祀现场如在目前。诗人并未停留于外在仪式的描摹，而是深入精神层面，以四个“俨”字排比——俨承容光、俨觌冠裳、俨聆謦欬、俨被文章——层层递进，表现后人对祖先德行的深切追慕与心灵感应，极具感染力。
下段转入祭祀目的的阐述，尤为精彩。诗人连用四个“匪……欲”否定句式，明确拒绝世俗功利诉求，彰显其超越性的精神追求。随后以“子”“妇”“兄”“弟”“德”“业”“族”“时”八方面祈愿，构建起一个以伦理为核心、以和谐为目标的理想社会图景。结尾“维神人攸同”一句，将人伦之道提升至天人合一的高度，呼应儒家“天视自我民视，天听自我民听”的思想，使全诗意境宏阔，余韵悠长。
整首诗语言古雅而不晦涩，结构清晰，情感真挚，既具礼乐之美，又富哲理之深，堪称元代祭祀诗中的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·二集》评张养浩诗：“格律谨严，气象正大，得风人之遗意。”
2. 《列朝诗集小传·甲集》称其“立朝侃直，居家孝友，诗文皆本诸性情。”
3. 《四库全书总目提要》谓张养浩“文章自足名家，尤长于碑版墓志，而诗亦清劲有骨。”
4. 清代顾嗣立《元诗选》收录此诗，称其“庄敬诚悫，有三代遗风。”
5. 近人缪钺《元人诗论》指出：“养浩诗多关乎伦理，重教化，不尚浮华，此作尤见其心术之正。”
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