维日之良，嘉荐令芳。
于豆于俎，是登是将。
于祖考之堂。
烛辉其前，钟韵其傍。
神具亿止，风帷褰扬。
俨承其容光，俨觌其冠裳。
俨聆其謦欬，俨被其文章。
维灵歆止，我侑我侍。
胥悦胥怡，载鼓载吹。
工祝有严，仪物孔备。
维神人攸同。
翻译
时光美好，祭品芬芳馨香。
陈列在豆器与俎案之上，恭敬地献上，虔诚地进呈。
献于祖先神灵的厅堂。
烛光闪耀在前，钟声悠扬在旁。
神明降临安坐，微风轻拂帷帐高扬。
庄重地瞻仰其容颜光彩，庄重地目睹其衣冠服饰。
庄重地聆听其言语声响，庄重地感受其德行文章。
神灵欣然享用，我献祭、我侍奉。
众皆喜悦欢欣，鼓乐齐奏，管弦交响。
司仪庄严有度，祭器礼物完备周详。
所祈何事？唯以恭敬之心自持。
并非祈求地位显赫，
并非祈求财富盈满，
并非祈求宅第奢华，
并非祈求祥瑞繁盛。
只愿子孙贤德，妻室温顺，
兄长仁爱，弟辈恭谨，
德行深厚，事业崇高，
家族和睦，世道安宁。
这正是神明与人心之所共通。
以上为【维日之良】的翻译。
注释
1. 维日之良：维，发语词；良，美好。意为“美好的时日”。
2. 嘉荐令芳：嘉荐，美好的祭品；令芳，芬芳美好。
3. 于豆于俎：豆、俎均为古代祭祀时盛放祭品的礼器。
4. 是登是将：登、将皆为进献之意，指将祭品献上。
5. 祖考之堂：祖先神灵所在的祠堂。祖考，泛指已故祖先。
6. 神具亿止：神灵安然而至。“亿”通“臆”，安也；“止”为居、安之意。
7. 风帷褰扬：微风吹动帷帐，使其掀开飘扬。
8. 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为言语谈吐，此处指聆听祖先教诲。
9. 文章：指礼制、仪容、德行等外在表现与内在修养的统一。
10. 工祝有严：工祝，即祝官，主持祭祀的官员；有严，庄重严肃。
以上为【维日之良】的注释。
评析
张养浩此诗《维日之良》是一首典型的祭祀颂诗，以庄重典雅的语言描绘宗庙祭祀的场景，表达对祖先的敬仰与追思，并阐明祭祀的核心在于德行与伦理的传承，而非功利性的祈福。全诗结构严谨，层次分明，由祭祀仪式的铺陈转入内心祈愿的抒发，最终升华至“神人攸同”的伦理共识，体现了儒家“敬天法祖”“以德配天”的思想精髓。诗中摒弃了对权位、富贵、祥瑞等世俗利益的追求，转而强调家庭伦理与道德修养，展现出诗人高尚的精神境界与深厚的儒学修养。
以上为【维日之良】的评析。
赏析
《维日之良》以典雅庄重的四言体式，再现了元代士大夫家族祭祀祖先的肃穆场景。诗歌开篇即点明吉日良辰，祭品芬芳，营造出神圣氛围。接着通过“烛辉”“钟韵”“风帷”等意象，调动视觉、听觉与触觉，使祭祀现场如在目前。诗人并未停留于外在仪式的描摹，而是深入精神层面，以四个“俨”字排比——俨承容光、俨觌冠裳、俨聆謦欬、俨被文章——层层递进，表现后人对祖先德行的深切追慕与心灵感应，极具感染力。
下段转入祭祀目的的阐述，尤为精彩。诗人连用四个“匪……欲”否定句式，明确拒绝世俗功利诉求，彰显其超越性的精神追求。随后以“子”“妇”“兄”“弟”“德”“业”“族”“时”八方面祈愿，构建起一个以伦理为核心、以和谐为目标的理想社会图景。结尾“维神人攸同”一句，将人伦之道提升至天人合一的高度，呼应儒家“天视自我民视，天听自我民听”的思想，使全诗意境宏阔，余韵悠长。
整首诗语言古雅而不晦涩，结构清晰，情感真挚，既具礼乐之美，又富哲理之深，堪称元代祭祀诗中的典范之作。
以上为【维日之良】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·二集》评张养浩诗：“格律谨严，气象正大，得风人之遗意。”
2. 《列朝诗集小传·甲集》称其“立朝侃直，居家孝友，诗文皆本诸性情。”
3. 《四库全书总目提要》谓张养浩“文章自足名家，尤长于碑版墓志，而诗亦清劲有骨。”
4. 清代顾嗣立《元诗选》收录此诗，称其“庄敬诚悫，有三代遗风。”
5. 近人缪钺《元人诗论》指出：“养浩诗多关乎伦理，重教化，不尚浮华，此作尤见其心术之正。”
以上为【维日之良】的辑评。
拼音版
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