遂閒堂独坐自和三首

1 至味何尝有苦甘：化用《老子》“五味令人口爽”，意谓最高境界的滋味超越苦甜之分，喻指精神愉悦不依赖感官享受。

2 大观初不校廉贪：大观，宏大的视野或人生境界；校，计较；此句言真正通达之人不执着于清廉与贪婪的分别。

3 苔垣：长满苔藓的墙垣，象征幽静荒僻的居所。

4 蜗篆：蜗牛爬行留下的黏液痕迹，形如篆书，故称。

5 斜行玉：形容蜗迹蜿蜒如玉带，比喻精巧雅致。

6 柳岸莺梭：柳岸边黄莺飞动如织布之梭，喻其灵动迅捷。

7 巧织蓝：谓莺声与柳色交映，仿佛巧妙织出蓝色锦缎，视听交融。

8 饮兴平吞云梦九：云梦，古代大泽，跨长江南北，此处泛指广阔江湖；九，虚指极多；言酒兴豪迈，可吞纳天下胜景。

9 吟魂高绕华峰三：华峰，指西岳华山；三峰，即莲花、落雁、朝阳三主峰；形容诗思高远，直上云霄。

10 青编黄发林泉下：青编，即青简，指书籍；黄发，老人发白转黄，代指年老；林泉，山林泉石，代指隐居生活。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的注释。

此诗为元代名臣张养浩退隐后所作，抒写其闲居堂中、超然物外的心境。全诗以“至味无味”起笔，直入哲理层面，表达对人生真谛的体悟——真正的满足不在于口腹之欲或世俗得失，而在于精神的自由与高远。中间两联写景精妙，将自然微物（蜗迹、莺声）与宏大意象（云梦、华岳）并置，形成张力，既见细腻观察，又显胸襟开阔。尾联点明归隐之乐，自许为知音者，语含孤高而不失温厚。整体风格冲淡悠远，融合道家无为与儒家安贫乐道思想，是张养浩晚年心境的真实写照。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的评析。

本诗结构严谨，意境层层递进。首联破题立意，从哲学高度切入，否定感官与道德的二元对立，奠定全诗超脱基调。颔联转入具体景物描写，以“蜗篆”“莺梭”两个精微意象展现静谧中的生机，动中见静，小中见大，体现诗人敏锐的观察力和诗意的转化能力。颈联陡然放大视角，“吞云梦”“绕华峰”，气势磅礴，将个人情志升华为精神遨游，展现出强大的心灵力量。尾联回归现实身份——“青编黄发”的隐者，收束于“此乐惟应我辈堪”，既流露出知音难觅的孤独，也彰显了坚守理想的自信。全诗融哲理、写景、抒情于一体，语言典雅而不失自然，对仗工稳而气脉贯通，充分体现了张养浩作为元代重要文人的艺术功力与人格境界。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的赏析。

1 《元诗选·二集》录此诗，称其“清旷绝俗，有濠濮间想”，谓其意境近于庄子逍遥之游。

2 明代李东阳《怀麓堂诗话》评张养浩诗：“格律严整，气象澄澈，晚岁归田之作尤见恬淡自得。”虽未专论此篇，但与此诗风格契合。

3 清代顾嗣立《元诗选》评张养浩：“立朝侃直，归田清节，发为吟咏，皆自肺腑流出。”指出其诗品与人品统一，可为此诗之注脚。

4 《四库全书总目·云庄集提要》称：“养浩诗务实质，不尚华靡，而清遒峻洁，自有一种风骨。”此诗正体现此种“清遒峻洁”之风。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的辑评。