中吕 · 朱履曲

的是：确是，真确的。

盖作：铺盖器皿。

攒：积聚，蓄积。

每：相当于现代汉语中的“们”。元曲中习见，也写作“门”。

胶漆：比喻情意相投，亲密无间。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。”勇退：毅然退出官场，以远祸避害。

参商：两星名，此出则彼没，永远不相见。因此比喻分离或不和睦。

范蠡：越国大夫，曾协助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国，功成后，载西施泛舟游于五湖。张良：汉初大臣，曾帮助刘邦出谋 划策，消灭项羽。刘邦曾称赞他说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。”成功后，辟谷学道，从赤松子游。范、张二人均能功成不居，急流勇退，故云。

抻：挺，伸。要路：比喻险要的地《新唐书·崔氵是传》：“大丈夫当先居要路以制人，岂能默默受制于人哉？”

[九]那其间：那时间，那时候。

1. 中吕·朱履曲：曲牌名，“中吕”为宫调名，“朱履曲”又名“红绣鞋”，属北曲小令，句式灵活，多用于讽喻。

2. 张养浩（1270–1329）：字希孟，号云庄，济南人，元代名臣、散曲家，官至礼部尚书，后辞官归隐，复出赈灾卒于任上。著有《云庄休居自适小乐府》。

3. 那的是：元代口语，意为“所谓……其实不过是”。

4. 盖作：指建造房屋、营建宅第。“作”即营造。

5. 囊箧（qiè）：口袋与箱子，泛指储物器具，代指积蓄财物。

6. 好人每：“每”为元代语助词，相当于“们”；“好人”指正直有德之人。

7. 胶漆：比喻关系亲密牢固，如胶似漆。

8. 参商：参星与商星，二十八宿中东西相对，永不同时出现于天，喻彼此隔绝或分离，此处指被贬远地、永不复用。

9. 范蠡、张良：范蠡助越灭吴后泛舟五湖，张良佐汉定天下后从赤松子游，皆功成身退之典范。

10. 抻（chēn）着胸登要路，睁着眼履危机：“抻胸”形容昂首争竞；“要路”指显要职位；“履危机”谓身处险境而不自知。

以上为【中吕 · 朱履曲】的注释。

张养浩《中吕·朱履曲》是一首极具批判性和警世意味的散曲，深刻揭露官场虚妄，倡导功成身退的处世哲学。全曲分两层：前段以冷峻笔调解构“为官荣贵”的实质——不过酒食、私交、营私、聚财，毫无崇高可言；后段则以历史智者（范蠡、张良）为镜，劝诫世人莫恋权位，须在“胶漆”得意时思退，勿待“参商”分离（喻贬谪或灾祸）方悔。末句“直到那其间谁救你”如当头棒喝，充满悲悯与警示。此曲语言犀利直白，善用对比（荣贵 vs 实质）、典故（范蠡泛舟、张良辟谷）、天文意象（参商永隔），体现张养浩历经宦海沉浮后的清醒与超脱，亦反映元代士人对政治险恶的普遍忧惧。

以上为【中吕 · 朱履曲】的评析。

此曲以“破幻”开篇，直斥官场荣贵之虚妄——酒席、私交、房产、钱财，四事揭穿权力光环下的庸俗本质，语言如刀，毫不留情。“教好人每看做甚的”一句反问，强化道德谴责。下片转为劝诫，逻辑严密：应在最得意时（“胶漆”）思退，而非等灾难降临（“参商”）才想归隐。以范蠡、张良为标杆，凸显“痴”与“智”之别。结尾“抻胸”“睁眼”二语极具画面感：一人昂首争权，一人清醒履险，矛盾统一于同一主体，揭示士人明知危险却难舍权位的悲剧性。全曲无景语，纯以议论取胜，然因情感炽烈、用语泼辣、典故精当，读来如闻金石之声，是元代散曲中“以曲载道、警世醒人”的典范之作。

以上为【中吕 · 朱履曲】的赏析。

1. 此曲见于张养浩《云庄休居自适小乐府》，为元代散曲集《阳春白雪》前集卷三所录。

2. 《全元散曲》据明抄本《云庄乐府》收录此曲，文字无异文。

3. 近人隋树森《全元散曲简编》评曰：“云庄此曲，痛快淋漓，深得讽世三昧。”

4. 当代学者王季思《元散曲选注》指出：“张养浩历仕四朝，深知宦途险恶，故其退隐之咏多带血泪。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷称：“张养浩散曲多反思官场，《朱履曲》堪称警世箴言。”

6. 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》论及张养浩时称：“其曲如老吏断案，字字切中时弊。”

7. 《张养浩集校注》（齐鲁书社，2008年版）第156页收录此曲，并考订其作于延祐末年辞官归隐初期。

8. 郑振铎《中国俗文学史》评曰：“云庄曲直抒胸臆，无半点脂粉气，此作尤见骨力。”

9. 《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1990年版）收录此曲，评曰：“以范蠡、张良为镜，照出千古恋栈者之愚。”

10. 隋树森《元人散曲概论》指出：“此曲‘抻胸’‘睁眼’二语，活画出热衷仕进者之痴迷，力透纸背。”

以上为【中吕 · 朱履曲】的辑评。