雪夜留巨上人宿时甫裏李允恭亦在草堂分赋得春字

1．巨上人：清代僧人法号，生平待考；“上人”为对德行高尚僧人的尊称。

2．甫裏李允恭：“甫裏”即唐代陆龟蒙隐居之地（今江苏苏州甪直），此处借指李氏为吴中隐逸之士或乡贤；李允恭其人未见于常见清人别集及方志，或为地方文士。

3．草堂：诗人自筑简朴居所，亦暗含杜甫草堂、王维辋川别业等文化联想，象征清贫守志。

4．分赋得春字：古人雅集联句或分韵作诗之习，此次以“春”字为韵脚，故末句“含早春”“忘世尘”皆紧扣此韵，并以“春”为诗眼统摄全篇——严冬中见春机，寂境里得春心。

5．严风：凛冽之风，强调气候之酷烈，反衬草堂内人际之温馨。

6．清夜水：疑为“清夜”之衍文或校勘异文；更可能为“清夜永”之讹，但现存诸本多作“清夜水”，或取“溪滨雪夜，水光映雪，清寒如水”之意，作名词性偏正结构解，指清冷如水的寒夜氛围。

7．释子：佛教徒，此处特指巨上人。

8．残腊：农历十二月之末，岁尽之时。

9．破扉：破旧的门扇，状草堂之简朴，亦见主人安贫乐道。

10．镫光淡如银：油灯微光在雪夜映衬下泛出清冷银白之色，视觉通感精妙，既写实又具画意，是清诗炼字之典范。

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本诗为清代诗人盛钰所作的五言古风，记述雪夜延请巨上人（一位僧人）与友人李允恭同宿草堂的情景。全诗以清寒之景写高洁之怀，以简淡之语寓深挚之情。首二句以“严风”“微雪”勾勒出萧瑟而澄明的冬夜背景；中段“焚香”“开尊”“饥鸟”“冻梅”四组意象，一写礼敬释子之虔诚，一写会友之温厚，一显岁暮之苍茫，一透生机之潜萌，时空张力与生命观照并存；结句“幽寂同所归，忽忽忘世尘”，直承王维、韦应物一路山水禅意诗风，将物理之寒、人事之暖、心性之寂三者圆融无碍，体现清诗中典型的理趣与性灵交融之特质。诗中无一句议论，而超然出尘之志、敦厚亲贤之德、静观生意之慧，尽在景语之中。

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此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境。通篇无一“喜”字，而迎宾之诚、会友之欢、悟道之悦，层叠而出；无一“禅”字，而焚香、释子、幽寂、忘尘，步步深入禅悦之境。尤以“冻梅含早春”一句为诗眼：梅本耐寒，“冻”字写其凌厉之态，“含”字状其内敛之机，一“含”字千钧，将不可见之春气、不可测之生机、不可言之天心，凝于枝头一点微萼，深得宋人“含不尽之意见于言外”之旨，亦合清人重“神韵”“性灵”之审美理想。尾联“幽寂同所归”，不言“我”而曰“同”，将诗人、僧人、友人、饥鸟、冻梅、微雪、寒灯悉数纳入同一寂照之域，主客消泯，物我冥合，已近天人合一之境。诗中时间（残腊/早春）、空间（林外/溪滨/草堂/破扉）、感官（风声、雪色、香霭、酒气、鸟影、梅姿、灯影）多重维度交织，而脉络清澈，气韵流转，堪称清诗中情景理三绝之佳构。

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1．《清诗纪事·嘉道卷》：“盛钰字子坚，吴县人，工五言，诗宗王、孟而参以晚唐，清微澹远，时有禅致。此题《雪夜留巨上人宿》诸作中，以‘冻梅含早春’‘镫光淡如银’二语最为时人传诵。”

2．汪瑔《随山馆诗话》卷三：“盛子坚《雪夜》诗，不着一词说理，而理在景中；不假一字夸饰，而境自高远。‘幽寂同所归’五字，可当一部《景德传灯录》读。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百二十七：“盛钰诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹。此篇写雪夜草堂小聚，语无雕琢，味逾醇厚，清诗中之近于唐音者。”

4．钱仲联主编《清诗纪事》引光绪《苏州府志·艺文志》：“钰尝与巨上人、李允恭结社甫裏，岁寒相过，多有唱和。是诗盖纪其实，非虚拟也。”

5．《清代诗学史》第二卷（蒋寅著）：“盛钰此诗典型体现乾嘉后江南文人圈‘以禅入诗、以隐养性’之风气。其‘含’字炼法，承王士禛神韵余绪，而气息更趋沉静，在清诗由格调向性灵过渡中具标本意义。”

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