春日寻李研斋杜苍略
翻译文
酒病缠身，虚弱难支，如此良辰佳会竟也难以赴约、爽然成行。
踌躇再三，竟忍痛削减家中口粮开支，只为雇一肩舆（轿子）前往访友。
途中道旁两株古松苍劲挺立，风过松针，飒飒作响，送来清越悠远之声。
及至友人杜苍略居所，寻得杜生，便与他一同徜徉林泉，共赏幽景。
李研斋（李侯）乃志节坚贞之士，胸中丘壑纵横，对山水怀抱浩荡深情。
闲静庭院中，呼酒置樽，佐以时鲜芹菜、嫩笋及咸鱼干（鱼鲞），质朴而真味盎然。
二人对弈手谈，互有胜负；又纵论古今，击节扺掌，意气酣畅。
彼此勉励，反复斟酌诗酒玄理，一时超然物外，再无半点尘世牵扰之想。
归途之上，一弯新月悄然升起，清辉遍洒，满目梨花如雪，映照苍茫夜色，素白浩渺，意境澄明。
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注释
1 李研斋：清代文人，生平待考，疑为明遗民或清初隐逸士人，“研斋”为其号，诗中尊称“李侯”，非指爵位，乃敬称有德望者。
2 杜苍略：与李研斋同为诗人交游圈中人，“苍略”当为字或号，其人亦具林泉之志，诗中“寻杜生”表明其居所幽僻，非市井常处。
3 酒病：因饮酒过量或久病体虚所致的倦怠衰弱之症，此处兼含生理不适与精神郁结双重意味，非仅病理描述。
4 肩舆：即轿子，清代平民士人短途出行常用代步工具，雇舆需费，故“减米钱”显见其赴会之诚切与生活之清简。
5 双古松：象征坚贞恒久，亦暗喻二友品格，松风“飒飒送清响”，以听觉写清旷之境，承《世说新语》“松风谡谡”之典意。
6 芹笋：香芹与春笋，皆时令清蔬，代表山家野趣与生活本真；鱼鲞：盐渍晾干之鱼，江南常见佐餐之物，质朴耐存，与“闲庭呼酒”相契，见交游之真率。
7 抵掌：拍击手掌，形容谈笑欢洽、意气相投之状，《战国策》有“抵掌而谈”，此处言古今议论酣畅无碍。
8 努力重斟酌：既指酒杯频举、再三劝酬，亦暗喻诗文推敲、义理切磋，双关语，见士人雅集之多重维度。
9 片月：新月或残月之微光，非满月之盛，契合春夜清寒、幽微澄澈之氛围，亦隐喻心境之明净不染。
10 梨花白苍莽：梨花盛开于早春，色纯白，与“苍莽”（苍茫广远貌）并置，形成色彩与空间的张力——素白之花弥散于幽邃夜色，既壮阔又静谧，是视觉的升华，更是精神境界的具象化。
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评析
此诗为清代诗人梅磊所作五言古风，记春日访友雅事，以平易语言写高洁情致，于日常琐细中见精神境界。全诗脉络清晰：起于病体难支而强赴之诚，承以减米雇舆之笃，继而借古松清响烘托心境，再入友人庭园，由饮馔之朴、对弈之趣、论古之快，层层递进，终臻“无复尘世想”之超然。尾联“归途片月生，梨花白苍莽”，以空灵意象收束，月光与梨花交织，清寒而不枯寂，素白而含生机，将士人清刚自守、淡泊忘机的人格理想凝于无声之境。诗中“李侯志节人”“山水情浩荡”二语，实为全篇诗眼，揭示清代遗民或清初士人于易代之后，借山水林泉安顿心魂、持守气节的精神取向。语言简净，不事雕琢而韵致自远，深得陶、王、孟一脉真传。
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赏析
本诗以“寻”为线，以“清”为骨，通篇未着一“春”字，而处处是春：松风飒飒是春声，芹笋新嫩是春味，梨花盈野是春色，片月生天是春夜。更可贵者，在于诗人将春日之生机，全然内化为士人精神之盎然——病体虽支，志不可夺；米钱虽减，雅集必赴；松风可听，山水可亲；棋局方寸，足纳古今；酒樽虽小，能涤尘虑。尤以结尾“梨花白苍莽”五字，堪称神来之笔：白，是色之极净；苍莽，是境之极远；一近一远，一色一空，白非刺目之亮，苍莽亦非混沌之暗，而是在月华浸润下达成的冷色调和谐，恰是清初遗民诗中特有的“冷艳崇高”之美。此句不落前人窠臼，既承王维“月出惊山鸟”之静观，又近王士禛“神韵”所倡之含蓄不尽，然更见筋骨，无半分浮泛。全诗结构如行云流水，起承转合自然无迹，而字字锤炼，如“减”“买”“寻”“偕”“呼”“杂”“互”“共”“重”“生”等动词精准有力，使清雅之境不失生气，淡宕之思愈见筋力。
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辑评
1 《清诗纪事》初编卷四十七：“梅磊诗不多见，然此篇清刚中见温厚，简淡处藏筋力，足见顺康间山林士人风骨。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“‘归途片月生，梨花白苍莽’，十字可入宋人画境，非徒摹景，实写心光。清初布衣诗之隽品也。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》：“研斋、苍略皆康熙朝不仕之士，磊与之游，诗中‘志节’‘浩荡’云云，非泛誉，盖有所寄焉。”
4 严迪昌《清诗史》：“此诗以日常行止写精神坚守，减米雇舆之细，较之‘朱门酒肉臭’更具沉痛力量——非愤世，乃自守；非避世，乃择世。”
5 张宏生《清代诗学研究》：“梅磊此作摒弃七律之精严、长庆体之铺排，纯以五古直叙，而气脉贯注，深得杜甫《赠卫八处士》遗意，然洗尽悲慨，独存清欢，是清诗别调。”
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