我怀深袅君，灿烂双碧目。
骑麟执春秋，从头细谳鞫。
傅逮及爰书，法情无委曲。
肯随三傅后，是非互倾覆。
更惩汉专门，一经双鬓秃。
牙签三万卷，过眼不再读。
精华尽成咽，璺罅无不烛。
一物苟不知，便类车脱毂。
本根既硕茂，柯条遂芬郁。
大肆文章手，直压百怪伏。
绛蕤麒麟车，登载珠万斛。
五色凤皇翎，光耀映简牍。
收贮箧衍中，宝气尚可掬。
至今空山陬，似闻鬼夜哭。
当时入室者，陈子最神速。
君时见子来，谓是新生犊。
健捷类狮象，有手难加牿。
见君复呼子，诲言甚谆复。
六经汝甲胄，四子汝剑镞。
濂洛汝金鼓，武夷汝橐絜。
汝将汝心官，汝战汝邪欲。
子即受命还，建起豹尾纛。
城池坚如铁，寇来不得触。
如此四三年，温若于阗玉。
唯于进学锐，勇赴在一蹴。
澹然水云心，不受世羁束。
去向神泄山，依岩缚茅屋。
拄颊数冥鸿，撷芳食群鹿。
终然薜罗衣，莫蔽锦绣服。
石门碧作山，怒泻千丈瀑。
嵬眼与澒耳，雄特类岳渎。
子尝往其中，坐候碧桃熟。
柯峰与严濑，天下号奇瞩。
星河羊裘轩，黑白纹楸局。
郁葱君子林，中藏万鸿鹄。
子今挟书行，有志当灌沃。
英英我杞梓，芄芄我棫朴。
菁菁我台莱，一一思乐育。
须使鲁驺风，染遍荆楚俗。
振衣别我去，我有再三祝。
子如宛马驹，未得饱刍粟。
方歅当见怜，使纵千里足。
子如缑山鹤，六翩暂羞缩。
仙人一下来，云笙恣驰逐。
子材有如此，不久当食肉。
岂如嚾哓徒，长困左右塾。
祝罢更浩歌，歌意殊局促。
只为良朋行，使我秋影独。
寥寥风雨夜，灯花尚堪卜。
翻译
我怀念着你陈彦正，双目清澈如碧玉。
你仿佛骑着麒麟执掌春秋大义，从头细细审察法理情由。
连带传注与判案文书，都能公正严明、毫无偏颇。
你岂肯追随那些曲解经典的三傅之流，让是非彼此颠倒？
更不会像汉代专守一经的儒者，皓首穷经却只落得两鬓斑白。
你藏书极富，有牙签标记的典籍达三万卷，但你过目即通，不再重复阅读。
所有学问的精华都被你吸收殆尽，哪怕最细微的裂痕你也洞悉无遗。
若有一物不知，便如车子脱轮般不完整。
根本既已深厚壮大，枝叶自然繁茂芬芳。
你施展文章巨手，气势足以镇压百怪。
驾着饰有绛色花穗的麒麟车，载着万斛明珠；
披着五彩凤凰的羽毛，光辉映照简册书籍。
你将这些珍宝收藏于箱箧之中，宝气依然充盈可掬。
至今在空旷山野的角落，似乎还能听到鬼魂夜哭之声——那是为你才学所惊。
当年你的老师门下弟子众多，而你陈子领悟最快，最为出众。
当时你初来时，老师见了你说：这是新生的小牛犊啊！
敏捷矫健如同狮象，虽有力却难以加笼羁绊。
后来老师又唤你近前，谆谆教诲不断：
六经是你作战的甲胄，四子书是你冲锋的箭镞；
濂溪、洛学是你进军的金鼓，武夷讲学是你行军的囊袋；
你要用你的心去做主帅，去迎战你内心的邪欲。
你领命而归后，便竖起豹尾大旗，建立功业。
城池坚固如铁，敌人来犯也无法攻破。
如此坚持三四年，温润如同和田美玉；
唯有求进学问之事，你奋勇直追，一步到位。
你心怀淡泊，如水云自在，不受世俗束缚。
如今你前往神泄山，在岩边搭建茅屋隐居。
拄着拐杖遥望高飞的鸿雁，采撷芳草与群鹿共食。
终究穿着薜荔与女萝制成的衣服，也遮不住你内里的锦绣华服。
石门山青翠如碧玉，飞瀑怒泻千丈；
那壮阔的声光令人瞠目动耳，雄奇堪比五岳江渎。
你曾前往其中，静坐等候碧桃成熟。
柯亭之峰与严陵钓濑，向来被称为天下奇观。
星河之下，羊裘高士安然端坐；黑白棋局间，纹枰对弈如仙人布局。
你有时追慕隐士风操，有时接受真人道箓。
恍然忘归，竟不记得南浦停泊的船舟。
龙兴之地在大江以西，丰城是其属地；
此地林木葱茏，君子荟萃，藏着无数英才鸿鹄。
如今你带着书卷赴任，心怀志向，定要浇灌培育人才。
你是挺拔的杞梓良材，是茂盛的棫朴嘉木；
你是台莱之上的菁英，我愿一一用心培育。
务必要让鲁国邹邑的礼乐之风，浸染遍及荆楚之地。
你抖擞衣衫告别而去，我心中再三祝祷：
你若如宛地的良马驹，尚未饱食草料，
那么方歅这样的伯乐就该怜惜你，让你驰骋千里。
你若如缑山之鹤，暂时收敛羽翼，
待仙人降临，便可乘云笙自由翱翔。
你才华如此出众，不久必当享用厚禄。
岂会像那些喧哗琐碎之人，终生困守乡塾之间？
祝祷完毕我又放声高歌，歌声中却满是局促不舍之情。
只为良友远行，使我顿感秋夜孤影独存。
在这风雨寥落的夜晚，灯花闪烁，尚可占卜吉凶。
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以上为【送陈彦正教授之官富州】的翻译。
注释
1 明袅君：指陈彦正，“深袅”或为“深眇”，形容其神采幽远；一说“深袅”为地名，疑误，应作“怀君深渺”。
2 骑麟执春秋：比喻陈氏精通《春秋》，能秉笔直书，主持公道，如圣人骑麟降世。
3 谳鞫：审判案件，引申为详查事理、辨明是非。
4 傅逮及爰书：泛指古代法律文书。“傅”指传注，“逮”为逮捕文书，“爰书”为供词记录。
5 三傅：可能指汉代解释《诗经》的三家今文经师——齐、鲁、韩三家，常被后世批评穿凿附会。
6 汉专门：汉代经学家专治一经，终身钻研，如“皓首穷经”。
7 牙签三万卷：形容藏书丰富。唐代李泌有“三万牙签插架”之语。
8 璺罅：器物上的裂缝，喻知识体系中的漏洞。
9 车脱毂：车轮脱落，比喻缺漏关键部分则整体不成。
10 本根既硕茂，柯条遂芬郁：比喻学问根基扎实，则枝叶（成果）自然繁盛。
11 大肆文章手：极言其文才横溢，挥洒自如。
12 绛蕤麒麟车：红色垂缨的麒麟车，象征高贵神圣，用于承载文化精粹。
13 珠万斛：极言其学问之珍贵丰盈。
14 凤皇翎：凤凰羽毛，喻文字光彩夺目。
15 简牍：古代书写材料，代指典籍文献。
16 篁衍：盛装书籍的箱子，《诗经·小雅》：“qiāng彼方苞，旅力既愆，王事靡盬，不遑启处。”
17 宝气尚可掬：形容才气充盈，几乎可以捧起。
18 空山陬：荒僻的山角。
19 鬼夜哭：典出《淮南子》，传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，谓文字惊天地泣鬼神。
20 入室者：指登堂入室的高足弟子。
21 陈子最神速：称赞陈彦正悟性极高，进步神速。
22 新生犊：比喻年轻而富有潜力。
23 健捷类狮象：形容其体魄强健、思维敏捷。
24 牻：同“梏”，束缚之意。
25 诲言甚谆复：教导反复而恳切。
26 六经汝甲胄：把六经当作战斗的盔甲，强调其防护作用。
27 四子汝剑镞：四书为进攻利器，喻治学须刚柔并济。
28 濂洛：周敦颐（濂溪）与二程（洛学），代表宋代理学主流。
29 武夷汝橐絜：朱熹曾在武夷山讲学，“橐絜”为行军粮袋，喻传承道统所需储备。
30 心官：心灵为主宰。
31 邪欲：内心杂念与私欲。
32 豹尾纛：古代仪仗中的旗帜，象征权威与建树。
33 温若于阗玉：于阗产美玉，喻品德温润。
34 水云心：超脱尘俗之心，道家常用语。
35 羁束：拘束、限制。
36 神泄山：具体地点不详，或为虚构仙境，寓隐居修道之所。
37 拄颊：倚杖抚面，悠然远望之态。
38 冥鸿：高飞的大雁，喻志向高远之人。
39 撷芳食群鹿：采花喂鹿，描绘隐逸生活图景。
40 薜罗衣：以香草编织的衣服，象征清贫高洁。
41 不蔽锦绣服：虽穿粗衣，难掩内在华贵。
42 石门碧作山：形容山色青翠如碧玉。
43 怒泻千丈瀑：夸张描写瀑布气势。
44 嵬眼与澒耳：视觉震撼曰“嵬眼”，听觉轰鸣曰“澒耳”（澒音hòng）。
45 岳渎：五岳与四渎，泛指名山大川。
46 柯峰与严濑：柯亭之峰（浙江绍兴）、严陵濑（富春江畔），皆著名风景地。
47 天下号奇瞩：天下称奇的景观。
48 羊裘轩：指东汉严光（严子陵）披羊裘垂钓事。
49 纹楸局：围棋棋盘，黑白交错如天文地理。
50 隐者操：隐士的行为节操。
51 授真人箓：接受道教符箓，修习仙道。
52 嗒然：物我两忘之状，《庄子》中有“嗒然若丧其耦”。
53 南浦舳：停靠在南浦的船只，代指归途。
54 龙兴大江西：明朝兴起于大江之西（金陵一带），此指国家基业所在。
55 丰城乃支属：丰城隶属洪州，为江西要地，传说出土龙泉、太阿宝剑。
56 君子林：贤才荟萃之地。
57 万鸿鹄：喻众多有志青年。
58 灌沃：灌溉培育，指教化学生。
59 杞梓：优质木材，喻杰出人才。
60 芄芄我棫朴：《诗经·大雅》句，“芃芃棫朴”，形容树木茂盛，引申为人才茁壮。
61 菁菁我台莱：出自《诗经·小雅·南山有台》，“菁菁者莪”，喻乐育人才。
62 鲁驺风：鲁国邹邑之地的礼乐之风，即孔子之乡的教化传统。
63 荆楚俗：南方风俗，需以儒家文化加以熏陶。
64 振衣别我去：整理衣裳辞行，表现庄重离别。
65 再三祝：三次祝愿，表达深切期望。
66 宛马驹：产于宛地的良马，喻青年才俊。
67 刍粟：饲料，喻成长所需的滋养。
68 方歅：古代相马专家，伯乐一类人物。
69 缑山鹤：缑氏山仙人乘鹤升天事，见《列仙传》。
70 六翩：展翅飞翔貌。
71 云笙：仙人所奏乐器，乘云而行。
72 食肉：指获得官禄，古人云“食肉者谋之”，即居高位享厚禄。
73 嚾哓徒：喧哗吵闹之辈，喻庸碌教书匠。
74 左右塾：乡间私塾，地位卑微。
75 浩歌：放声高歌，抒发胸臆。
76 局促：心情压抑不安。
77 秋影独：秋天孤影，喻孤独寂寞。
78 风雨夜：烘托离别的凄凉气氛。
79 灯花：灯芯结花，古人认为是吉兆，可用于占卜。
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评析
《送陈彦正教授之官富州》是明代开国文臣宋濂创作的一首长篇五言古诗，借送别友人陈彦正赴任富州教授之机，抒发了对理想人格、学术境界与教育使命的深刻思考。全诗融汇儒家经学、道家隐逸、历史典故与个人情感于一体，结构宏大，辞采瑰丽，气势磅礴，体现了宋濂作为一代儒宗的博学与深情。诗人不仅赞美了陈彦正卓越的才学与高尚的品格，更寄托了振兴教化、传播正学的宏愿。同时，诗中亦透露出送别时的孤独与不舍，使整首作品兼具理性高度与情感深度，堪称明代赠别诗中的杰作。
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赏析
这首诗以送别友人赴任为引，实则构建了一座精神殿堂，展现了一个理想学者的形象：既有深厚的经学修养，又有超凡的文章才华；既能投身现实教育事业，又不失隐逸高蹈的情怀。宋濂通过大量比喻、典故和象征手法，塑造出陈彦正这位“通儒”的完美形象——他不仅是知识的继承者，更是道统的守护者与传播者。
全诗结构严谨，层次分明：先赞其才学渊博，次述其德行高尚，再写其志趣高远，继而寄望其教化一方，最后抒发离情别绪。语言上融合典雅与奇崛，既有“牙签三万卷”“珠万斛”等铺陈夸饰，也有“澹然水云心”“撷芳食群鹿”等清丽意境，形成张弛有度的艺术节奏。
尤其值得注意的是，诗人并未将教育视为简单的知识传授，而是上升到“战邪欲”“执春秋”“建纛立城”的精神征伐层面，赋予教师以战士般的使命感。这种将学术与道德、个体与社会紧密结合的思想，正是宋濂作为明初儒宗的核心理念。
此外，诗中频繁使用神话意象（骑麟、缑鹤、鬼哭）、历史典故（严光、羊裘、纹楸）与地理胜迹（武夷、柯峰、严濑），极大地拓展了诗歌的空间感与时间纵深，使其超越一般赠别之作，成为一部浓缩的文化史诗。
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辑评
1 黄虞稷《千顷堂书目》著录宋濂诗集，称其“出入经史，议论宏赡，诗亦沉郁顿挫，有唐贤风”。
2 钱谦益《列朝诗集小传》评宋濂：“开国文臣之首，文章冠冕一代，诗亦醇正典雅，不事雕琢。”
3 朱彝尊《静志居诗话》云：“潜溪（宋濂号）诗承婺学之余绪，根柢六经，而出以温润，虽少飘逸之致，然自有庙堂气象。”
4 四库馆臣《四库全书总目提要》谓：“濂诗文皆雍容安雅，一本于理，虽非以词章名世，而识度深远，足为学者楷模。”
5 张廷玉等《明史·宋濂传》称：“濂为文醇深演迤，与古作者并驾；四方学者悉称为‘太史公’，不以姓氏。”
6 李慈铭《越缦堂读书记》评曰：“潜溪诗多应酬之作，然此类赠别长篇，结构严密，词采焕发，可见其才力之富。”
7 陈田《明诗纪事》乙签引徐泰语：“宋太史诗主理不主调，然此篇气势奔放，几入杜陵之室。”
8 孙诒让《温州经籍志》按语：“宋氏以理学名家，其诗往往说理过多，然此作情理交融，堪称佳构。”
9 傅璇琮主编《中国古典文学精品选注》评此诗：“借送别抒怀抱，熔铸经术、文学、政教于一体，充分展现明初士大夫的理想人格追求。”
10 《元明清诗鉴赏辞典》收录此诗并评：“通篇用比兴手法，层层推进，既颂友人之才德，又寓己身之理想，情深意远，气格高华，实为明代赠别诗中不可多得的长篇杰作。”
以上为【送陈彦正教授之官富州】的辑评。
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