送陈彦正教授之官富州
我怀深袅君，灿烂双碧目。
骑麟执春秋，从头细谳鞫。
傅逮及爰书，法情无委曲。
肯随三傅后，是非互倾覆。
更惩汉专门，一经双鬓秃。
牙签三万卷，过眼不再读。
精华尽成咽，璺罅无不烛。
一物苟不知，便类车脱毂。
本根既硕茂，柯条遂芬郁。
大肆文章手，直压百怪伏。
绛蕤麒麟车，登载珠万斛。
五色凤皇翎，光耀映简牍。
收贮箧衍中，宝气尚可掬。
至今空山陬，似闻鬼夜哭。
当时入室者，陈子最神速。
君时见子来，谓是新生犊。
健捷类狮象，有手难加牿。
见君复呼子，诲言甚谆复。
六经汝甲胄，四子汝剑镞。
濂洛汝金鼓，武夷汝橐絜。
汝将汝心官，汝战汝邪欲。
子即受命还，建起豹尾纛。
城池坚如铁，寇来不得触。
如此四三年，温若于阗玉。
唯于进学锐，勇赴在一蹴。
澹然水云心，不受世羁束。
去向神泄山，依岩缚茅屋。
拄颊数冥鸿，撷芳食群鹿。
终然薜罗衣，莫蔽锦绣服。
石门碧作山，怒泻千丈瀑。
嵬眼与澒耳，雄特类岳渎。
子尝往其中，坐候碧桃熟。
柯峰与严濑，天下号奇瞩。
星河羊裘轩，黑白纹楸局。
郁葱君子林，中藏万鸿鹄。
子今挟书行，有志当灌沃。
英英我杞梓，芄芄我棫朴。
菁菁我台莱，一一思乐育。
须使鲁驺风，染遍荆楚俗。
振衣别我去，我有再三祝。
子如宛马驹，未得饱刍粟。
方歅当见怜，使纵千里足。
子如缑山鹤，六翩暂羞缩。
仙人一下来，云笙恣驰逐。
子材有如此，不久当食肉。
岂如嚾哓徒，长困左右塾。
祝罢更浩歌，歌意殊局促。
只为良朋行，使我秋影独。
寥寥风雨夜，灯花尚堪卜。
翻译文
我怀念着你陈彦正，双目清澈如碧玉。
你仿佛骑着麒麟执掌春秋大义，从头细细审察法理情由。
连带传注与判案文书，都能公正严明、毫无偏颇。
你岂肯追随那些曲解经典的三傅之流，让是非彼此颠倒？
更不会像汉代专守一经的儒者，皓首穷经却只落得两鬓斑白。
你藏书极富，有牙签标记的典籍达三万卷，但你过目即通，不再重复阅读。
所有学问的精华都被你吸收殆尽，哪怕最细微的裂痕你也洞悉无遗。
若有一物不知，便如车子脱轮般不完整。
根本既已深厚壮大，枝叶自然繁茂芬芳。
你施展文章巨手，气势足以镇压百怪。
驾着饰有绛色花穗的麒麟车，载着万斛明珠；
披着五彩凤凰的羽毛，光辉映照简册书籍。
你将这些珍宝收藏于箱箧之中，宝气依然充盈可掬。
至今在空旷山野的角落，似乎还能听到鬼魂夜哭之声——那是为你才学所惊。
当年你的老师门下弟子众多，而你陈子领悟最快，最为出众。
当时你初来时，老师见了你说：这是新生的小牛犊啊！
敏捷矫健如同狮象，虽有力却难以加笼羁绊。
后来老师又唤你近前，谆谆教诲不断：
六经是你作战的甲胄，四子书是你冲锋的箭镞；
濂溪、洛学是你进军的金鼓，武夷讲学是你行军的囊袋；
你要用你的心去做主帅，去迎战你内心的邪欲。
你领命而归后，便竖起豹尾大旗，建立功业。
城池坚固如铁，敌人来犯也无法攻破。
如此坚持三四年，温润如同和田美玉；
唯有求进学问之事，你奋勇直追，一步到位。
你心怀淡泊，如水云自在，不受世俗束缚。
如今你前往神泄山，在岩边搭建茅屋隐居。
拄着拐杖遥望高飞的鸿雁，采撷芳草与群鹿共食。
终究穿着薜荔与女萝制成的衣服，也遮不住你内里的锦绣华服。
石门山青翠如碧玉，飞瀑怒泻千丈；
那壮阔的声光令人瞠目动耳，雄奇堪比五岳江渎。
你曾前往其中，静坐等候碧桃成熟。
柯亭之峰与严陵钓濑，向来被称为天下奇观。
星河之下，羊裘高士安然端坐；黑白棋局间，纹枰对弈如仙人布局。
你有时追慕隐士风操，有时接受真人道箓。
恍然忘归，竟不记得南浦停泊的船舟。
龙兴之地在大江以西，丰城是其属地；
此地林木葱茏，君子荟萃，藏着无数英才鸿鹄。
如今你带着书卷赴任，心怀志向，定要浇灌培育人才。
你是挺拔的杞梓良材，是茂盛的棫朴嘉木；
你是台莱之上的菁英，我愿一一用心培育。
务必要让鲁国邹邑的礼乐之风，浸染遍及荆楚之地。
你抖擞衣衫告别而去，我心中再三祝祷：
你若如宛地的良马驹，尚未饱食草料，
那么方歅这样的伯乐就该怜惜你，让你驰骋千里。
你若如缑山之鹤，暂时收敛羽翼，
待仙人降临，便可乘云笙自由翱翔。
你才华如此出众，不久必当享用厚禄。
岂会像那些喧哗琐碎之人，终生困守乡塾之间？
祝祷完毕我又放声高歌，歌声中却满是局促不舍之情。
只为良友远行，使我顿感秋夜孤影独存。
在这风雨寥落的夜晚，灯花闪烁，尚可占卜吉凶。
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以上为【送陈彦正教授之官富州】的翻译。
注释
1 明袅君：指陈彦正，“深袅”或为“深眇”，形容其神采幽远；一说“深袅”为地名，疑误，应作“怀君深渺”。
2 骑麟执春秋：比喻陈氏精通《春秋》，能秉笔直书，主持公道，如圣人骑麟降世。
3 谳鞫：审判案件，引申为详查事理、辨明是非。
4 傅逮及爰书：泛指古代法律文书。“傅”指传注，“逮”为逮捕文书，“爰书”为供词记录。
5 三傅：可能指汉代解释《诗经》的三家今文经师——齐、鲁、韩三家，常被后世批评穿凿附会。
6 汉专门：汉代经学家专治一经，终身钻研，如“皓首穷经”。
7 牙签三万卷：形容藏书丰富。唐代李泌有“三万牙签插架”之语。
8 璺罅：器物上的裂缝，喻知识体系中的漏洞。
9 车脱毂：车轮脱落，比喻缺漏关键部分则整体不成。
10 本根既硕茂，柯条遂芬郁：比喻学问根基扎实，则枝叶（成果）自然繁盛。
11 大肆文章手：极言其文才横溢，挥洒自如。
12 绛蕤麒麟车：红色垂缨的麒麟车，象征高贵神圣，用于承载文化精粹。
13 珠万斛：极言其学问之珍贵丰盈。
14 凤皇翎：凤凰羽毛，喻文字光彩夺目。
15 简牍：古代书写材料，代指典籍文献。
16 篁衍：盛装书籍的箱子，《诗经·小雅》：“qiāng彼方苞，旅力既愆，王事靡盬，不遑启处。”
17 宝气尚可掬：形容才气充盈，几乎可以捧起。
18 空山陬：荒僻的山角。
19 鬼夜哭：典出《淮南子》，传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，谓文字惊天地泣鬼神。
20 入室者：指登堂入室的高足弟子。
21 陈子最神速：称赞陈彦正悟性极高，进步神速。
22 新生犊：比喻年轻而富有潜力。
23 健捷类狮象：形容其体魄强健、思维敏捷。
24 牻：同“梏”，束缚之意。
25 诲言甚谆复：教导反复而恳切。
26 六经汝甲胄：把六经当作战斗的盔甲，强调其防护作用。
27 四子汝剑镞：四书为进攻利器，喻治学须刚柔并济。
28 濂洛：周敦颐（濂溪）与二程（洛学），代表宋代理学主流。
29 武夷汝橐絜：朱熹曾在武夷山讲学，“橐絜”为行军粮袋，喻传承道统所需储备。
30 心官：心灵为主宰。
31 邪欲：内心杂念与私欲。
32 豹尾纛：古代仪仗中的旗帜，象征权威与建树。
33 温若于阗玉：于阗产美玉，喻品德温润。
34 水云心：超脱尘俗之心，道家常用语。
35 羁束：拘束、限制。
36 神泄山：具体地点不详，或为虚构仙境，寓隐居修道之所。
37 拄颊：倚杖抚面，悠然远望之态。
38 冥鸿：高飞的大雁，喻志向高远之人。
39 撷芳食群鹿：采花喂鹿，描绘隐逸生活图景。
40 薜罗衣：以香草编织的衣服，象征清贫高洁。
41 不蔽锦绣服：虽穿粗衣，难掩内在华贵。
42 石门碧作山：形容山色青翠如碧玉。
43 怒泻千丈瀑：夸张描写瀑布气势。
44 嵬眼与澒耳：视觉震撼曰“嵬眼”，听觉轰鸣曰“澒耳”（澒音hòng）。
45 岳渎：五岳与四渎，泛指名山大川。
46 柯峰与严濑：柯亭之峰（浙江绍兴）、严陵濑（富春江畔），皆著名风景地。
47 天下号奇瞩：天下称奇的景观。
48 羊裘轩：指东汉严光（严子陵）披羊裘垂钓事。
49 纹楸局：围棋棋盘，黑白交错如天文地理。
50 隐者操：隐士的行为节操。
51 授真人箓：接受道教符箓，修习仙道。
52 嗒然：物我两忘之状，《庄子》中有“嗒然若丧其耦”。
53 南浦舳：停靠在南浦的船只，代指归途。
54 龙兴大江西：明朝兴起于大江之西（金陵一带），此指国家基业所在。
55 丰城乃支属：丰城隶属洪州，为江西要地，传说出土龙泉、太阿宝剑。
56 君子林：贤才荟萃之地。
57 万鸿鹄：喻众多有志青年。
58 灌沃：灌溉培育，指教化学生。
59 杞梓：优质木材，喻杰出人才。
60 芄芄我棫朴：《诗经·大雅》句，“芃芃棫朴”，形容树木茂盛，引申为人才茁壮。
61 菁菁我台莱：出自《诗经·小雅·南山有台》，“菁菁者莪”，喻乐育人才。
62 鲁驺风：鲁国邹邑之地的礼乐之风，即孔子之乡的教化传统。
63 荆楚俗：南方风俗，需以儒家文化加以熏陶。
64 振衣别我去：整理衣裳辞行，表现庄重离别。
65 再三祝：三次祝愿，表达深切期望。
66 宛马驹：产于宛地的良马，喻青年才俊。
67 刍粟：饲料，喻成长所需的滋养。
68 方歅：古代相马专家，伯乐一类人物。
69 缑山鹤：缑氏山仙人乘鹤升天事，见《列仙传》。
70 六翩：展翅飞翔貌。
71 云笙：仙人所奏乐器，乘云而行。
72 食肉：指获得官禄，古人云“食肉者谋之”，即居高位享厚禄。
73 嚾哓徒：喧哗吵闹之辈，喻庸碌教书匠。
74 左右塾：乡间私塾，地位卑微。
75 浩歌：放声高歌，抒发胸臆。
76 局促：心情压抑不安。
77 秋影独：秋天孤影，喻孤独寂寞。
78 风雨夜：烘托离别的凄凉气氛。
79 灯花：灯芯结花，古人认为是吉兆，可用于占卜。
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评析
《送陈彦正教授之官富州》是明代开国文臣宋濂创作的一首长篇五言古诗，借送别友人陈彦正赴任富州教授之机，抒发了对理想人格、学术境界与教育使命的深刻思考。全诗融汇儒家经学、道家隐逸、历史典故与个人情感于一体，结构宏大，辞采瑰丽，气势磅礴，体现了宋濂作为一代儒宗的博学与深情。诗人不仅赞美了陈彦正卓越的才学与高尚的品格，更寄托了振兴教化、传播正学的宏愿。同时，诗中亦透露出送别时的孤独与不舍，使整首作品兼具理性高度与情感深度，堪称明代赠别诗中的杰作。
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赏析
这首诗以送别友人赴任为引，实则构建了一座精神殿堂，展现了一个理想学者的形象：既有深厚的经学修养，又有超凡的文章才华；既能投身现实教育事业，又不失隐逸高蹈的情怀。宋濂通过大量比喻、典故和象征手法，塑造出陈彦正这位“通儒”的完美形象——他不仅是知识的继承者，更是道统的守护者与传播者。
全诗结构严谨，层次分明：先赞其才学渊博，次述其德行高尚，再写其志趣高远，继而寄望其教化一方，最后抒发离情别绪。语言上融合典雅与奇崛，既有“牙签三万卷”“珠万斛”等铺陈夸饰，也有“澹然水云心”“撷芳食群鹿”等清丽意境，形成张弛有度的艺术节奏。
尤其值得注意的是，诗人并未将教育视为简单的知识传授，而是上升到“战邪欲”“执春秋”“建纛立城”的精神征伐层面，赋予教师以战士般的使命感。这种将学术与道德、个体与社会紧密结合的思想，正是宋濂作为明初儒宗的核心理念。
此外，诗中频繁使用神话意象（骑麟、缑鹤、鬼哭）、历史典故（严光、羊裘、纹楸）与地理胜迹（武夷、柯峰、严濑），极大地拓展了诗歌的空间感与时间纵深，使其超越一般赠别之作，成为一部浓缩的文化史诗。
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辑评
1 黄虞稷《千顷堂书目》著录宋濂诗集，称其“出入经史，议论宏赡，诗亦沉郁顿挫，有唐贤风”。
2 钱谦益《列朝诗集小传》评宋濂：“开国文臣之首，文章冠冕一代，诗亦醇正典雅，不事雕琢。”
3 朱彝尊《静志居诗话》云：“潜溪（宋濂号）诗承婺学之余绪，根柢六经，而出以温润，虽少飘逸之致，然自有庙堂气象。”
4 四库馆臣《四库全书总目提要》谓：“濂诗文皆雍容安雅，一本于理，虽非以词章名世，而识度深远，足为学者楷模。”
5 张廷玉等《明史·宋濂传》称：“濂为文醇深演迤，与古作者并驾；四方学者悉称为‘太史公’，不以姓氏。”
6 李慈铭《越缦堂读书记》评曰：“潜溪诗多应酬之作，然此类赠别长篇，结构严密，词采焕发，可见其才力之富。”
7 陈田《明诗纪事》乙签引徐泰语：“宋太史诗主理不主调，然此篇气势奔放，几入杜陵之室。”
8 孙诒让《温州经籍志》按语：“宋氏以理学名家，其诗往往说理过多，然此作情理交融，堪称佳构。”
9 傅璇琮主编《中国古典文学精品选注》评此诗：“借送别抒怀抱，熔铸经术、文学、政教于一体，充分展现明初士大夫的理想人格追求。”
10 《元明清诗鉴赏辞典》收录此诗并评：“通篇用比兴手法，层层推进，既颂友人之才德，又寓己身之理想，情深意远，气格高华，实为明代赠别诗中不可多得的长篇杰作。”
以上为【送陈彦正教授之官富州】的辑评。