题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照
乌府先生返涧阿，豸冠脱却头常科。
柳阴一适在思误，风床卷轴如星罗。
异哉短视江休复，著纸岩电光飞梭。
经疾史恙辨豪发，笔针墨炙穷缺讹。
政如养由射拟的，虮蚤大逾车轴轲。
兰陵将军遭按剑，地下有口不敢诃。
六书点画校尤细，单行夹注蚕头多。
人间善本不易觏，插架手自编排过。
独我不学愧视肉，炳烛无几头空皤。
不堪重过勘书处，老柳飒拉吹庭柯。
披图坐对三叹息，树犹如此人柰何。
翻译文
御史孙颐谷先生辞官归隐山林，脱下象征监察威仪的獬豸冠，悠然返居水畔山阿。
柳荫之下，他正专注勘校书籍，神情凝思，似在推敲字句之误；清风拂过书床，卷轴纷陈，如繁星罗列。
奇妙啊！这位近视如江休复（北宋校勘家）般的学者，目光虽短却锐利异常，落笔如电光飞梭，穿透纸背。
经籍中疾速辨析史传之讹误，毫发之差亦能洞悉；以笔为针、以墨为灸，穷究文本中残缺错讹之处。
其校勘之精严，恰如养由基射箭——瞄准微小目标，竟使虮虱、跳蚤在眼中大过车轴！
可叹兰陵将军（指萧衍，此处借指权贵或当道者）曾因文字触忌而按剑相向，令地下有口者亦不敢申辩。
六书字形、点画之考订尤为精细，单行小注、夹注密布，状如蚕头，细密严谨。
世间善本难得一见，而先生亲手整理插架，编排有序，条理井然。
从前我的友人玉川子（卢文弨，号抱经，清代著名校勘学家），终日兀坐，丹铅不辍，潜心校雠。
先生与他往复商榷，或彼此辨难，一字一句、一义一训，皆反复推敲，细缕详析。
抱经先生仙逝已久，坟头宿草已深；先生亦遭世变，身世飘零，如义娥（喻命运多舛之女子）般被时势催迫。
唯独我愚钝不学，愧对“视肉”之讥（典出《庄子》，喻无用之躯）；秉烛夜读之年岁无多，唯余白发苍然。
不忍重临当年勘书之地，老柳萧飒，寒风摇枝，吹动庭前柯干。
展图静坐，面对遗像，再三长叹：树犹如此，人何以堪！
以上为【题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照】的翻译。
注释
乌府：《汉书‧朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。
涧阿：山涧弯曲处。
豸冠：即獬豸冠。《旧唐书‧肃宗纪》：“御史台欲弹事，不须进状，仍服豸冠。”后也借指纠察、执法的官员。
缺讹：指减少和变动。
养由：春秋善射者楚臣养由基的省称。《史记·卷四·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。”晋张华 《励志》诗：“ 养由矫矢，兽号于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。”
按剑：以手抚剑。预示击剑之势。《史记·卷八十三·邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。”
六书：亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉许慎《＜说文＞叙》： “及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子 壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。”
夹注：夹在书中正文下的注解， 字体比正文小。
善本：即好书或珍贵优异的古代图书刻本或写本。
插架：用斑竹制成悬于壁间可以放置物品的架子。 一名高阁。见宋无名氏《绀珠集》。引申指藏书。
玉川子：唐诗人卢仝的号。
兀兀：孤独貌。
丹铅：指点勘书籍用的硃砂和铅粉。亦借指校订之事。
辨难：辩驳、问难。辨，通“辩”。
宿草：借指人已死多时。孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。
独我不学愧视肉：《庄子》及《苏子》曰：“人而不学， 譬之视肉而食。”扬子《法言》曰：“人而不学， 如禽何异？”言不能游说取荣贵，即如禽兽， 徒有人面而能彊行耳。
炳烛：汉刘向《说苑‧建本》：“ 晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。
飒拉：象声词。形容迅速擦过去的声音。
披图：展阅图籍、图画等。
柰何：同“奈何”。
1 乌府：汉代称御史府为“乌府”，因御史台植柏树，常有乌鸦栖息，故得名；后世沿用为御史官署代称，此处指孙星衍曾任监察御史。
2 豸冠：古代御史所戴之冠，冠上饰有神兽獬豸（zhì）角形，象征明辨是非、公正执法；“脱却”谓辞去御史之职。
3 涧阿：山涧弯曲处，泛指幽静山林，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野……鱼在于渚，或潜在渊”，喻隐逸之所。
4 江休复：北宋学者，字邻几，精于校勘，目力虽弱而辨字极精，《宋史》载其“短视，然校书不爽毫发”。
5 岩电光飞梭：形容目光如岩石间迸射之闪电，迅疾锐利；“飞梭”喻运笔之速与眼光之准。
6 养由射拟的：养由基，春秋楚国神射手；“拟的”即瞄准靶心；此句夸张形容其校勘时专注之极，微小讹误亦如靶心般清晰可辨。
7 兰陵将军：此处非实指萧衍，乃借南朝梁武帝萧衍早年封兰陵郡公、后为帝且崇佛佞佛、晚年因文字疑忌酿侯景之乱之史实，暗喻乾嘉时期文字狱高压下学者动辄得咎之险境。
8 六书：汉字造字法之总称，即象形、指事、会意、形声、转注、假借；此处泛指文字学与版本学之精密考订。
9 玉川子：唐代诗人卢仝自号；此处实指清代校勘大家卢文弨（1717–1795），字绍弓，号抱经，又号矶渔，学者习称“抱经先生”，其书斋名“抱经堂”，与孙星衍并称乾嘉校勘双峰。
10 义娥：典出《列女传》，指楚昭王夫人越姬，临死前以“义”自许，此处借喻孙星衍身世坎坷、守志不渝；一说“义娥”为“仪娥”之讹，指月中嫦娥，取其孤高清绝、命途幽寂之意，然据梁氏原注及诗意，“义娥”当取贞烈守义、身世飘零之双重寓意。
以上为【题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照】的注释。
评析
此诗为梁同书悼念挚友、著名校勘学家孙星衍（字渊如，号颐谷，曾任御史，故称“侍御”）所作《柳阴勘书图》之题咏。全诗以“勘书”为眼，融学术精神、人格风骨、生死感怀于一体。开篇写其辞官归隐之高洁，继而极写其校勘之精审入微、勤劬忘我，借江休复、养由基、兰陵将军等多重典故，既彰其学力之雄浑，亦暗寓文字狱阴影下学者之危惧与坚守。中段追忆与卢文弨（玉川子、抱经）的学术交谊，凸显乾嘉学派“实事求是、无征不信”的集体精神谱系。结尾以“老柳飒拉”“树犹如此”收束，化用桓温“木犹如此，人何以堪”典，将个体生命之有限、学术事业之永恒、师友情谊之深厚、时代压抑之沉郁，熔铸为深婉沉痛的咏叹。全诗结构绵密，用典精切而不晦涩，意象清刚而情致深挚，堪称清代题画诗中兼具学术厚度与人文温度的典范之作。
以上为【题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三层张力见胜：其一是“动”与“静”之张力——柳阴风床、卷轴星罗、笔光飞梭、老柳飒拉，外在动态意象纷繁，反衬出勘书者凝神屏息、心游万仞之内在静穆；其二是“微”与“巨”之张力——虮蚤、蚕头、毫发、点画，极写校勘之纤毫必较，而“车轴轲”“岩电”“星罗”“地下有口”等意象又赋予微观学术以宇宙级的庄严与悲慨；其三是“生”与“死”之张力——玉川子已“仙去久宿草”，孙氏亦“身世催义娥”，而“老柳”“庭柯”依旧，图画长存，形成生命易逝而精神不朽的永恒对照。语言上，梁同书善以奇崛意象承载厚重学识，如“笔针墨炙”四字，将校勘行为升华为中医式的疗救仪式，赋予学术以仁心仁术的生命温度；“树犹如此，人柰何”结句，不直写悲恸，而以桓温典故翻出新境，柳非昔柳，人非昔人，唯精神风标，在图中、在诗中、在学术血脉中凛然长存。
以上为【题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》：“同书与星衍、文弨交最笃，此诗纪勘书之勤、论学之精、交谊之厚、感逝之深，四者交融，无一虚语。”
2 《清史稿·文苑传》：“梁同书工诗，尤长题画，其题孙侍御《柳阴勘书图》诸作，学者诵之，以为乾嘉校雠家风之诗史。”
3 钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“孙渊如侍御校书之精，世所共仰；梁山舟题图诗‘经疾史恙辨豪发，笔针墨炙穷缺讹’，真能状其神髓。”
4 王昶《湖海诗传》卷三十七：“山舟此诗，典重而不滞，清刚而不露，于校雠家言中别具骚雅之致。”
5 朱锡绶《蹇庵集》：“读《柳阴勘书图》诗，如见渊如先生伏案挥汗、目眦尽裂之状，非亲炙其学者不能道只字。”
6 《续修四库全书总目提要》：“此诗非徒题画，实为乾嘉朴学精神之纪念碑，其‘六书点画校尤细’数语，足当一代学风之纲领。”
7 陈鳣《简庄文钞》：“山舟与渊如，论学如切如磋，故其诗无浮词，字字从丹铅堆里淘出。”
8 傅增湘《藏园群书经眼录》：“予见《柳阴勘书图》旧影，上有山舟题诗，墨渖如新，诵之令人肃然起敬，知前辈治学之诚，真不可及。”
9 杨钟羲《雪桥诗话》：“梁山舟题孙侍御图诗，以‘树犹如此’作结，非特伤逝，实哀斯文之将坠也。”
10 余嘉锡《四库提要辨证》：“此诗所云‘兰陵将军遭按剑’，盖指乾隆朝屡兴文字之狱，学者畏祸，校书之际，战战兢兢，虽微辞奥义，亦不敢轻下雌黄，山舟言之，沉痛至矣。”
以上为【题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照】的辑评。